"Идеальным образом Русского сопротивления является одно лишь Белое Движение. В случае своей победы оно бы стало платформой для формирования дееспособного русского среднего класса, т.к. движущей силой белых армий являлась интеллигенция, среднее и низовое офицерство, пассионарная молодежь, зажиточное крестьянство. Русская борьба с советчиной – это борьба за Традицию против её попирателей. В печи войны 1941-1945 гг. иссякли последние белые кадры. Вылупилась уродливая «власовщина», пожравшая здоровые силы русского резистанса (в их числе РОНА, казачество Краснова и Русский Корпус). Дальше лозунга «за советы без коммунистов» Власов продвинуться не смог. Отношение же Краснова и Каминского по отношению к Гитлеру выстраивалось по схеме сюзерен-вассал, что отвечало положениям Традиции и было непонятно модернизированным «совраскам» (советским русским). Власовщина в виде «второй эмиграции» проникла в эмигрантские учреждения и наводнила иерархию РПЦЗ, убеждая в необходимости унии с сергианами («они тоже русские»). «Третья эмиграция» -- Синявские и Сол Женицкеры стали для Запада «русскими либералами», «русскими националистами» и вообще «совестью России». Они, в основном, пристали к НТС, после войны заслужившей нимб непрошибаемых врагов всего исторически-русского. Линия русского антиоккупационного движения -- неразбавленная Контрреволюция безо всяких либерально-большевицких настоек. Наш историософский лозунг: за Краснова против Власова!"

"9/22 марта 1917 года Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ Православной Россійской Церкви выпустилъ въ свѣтъ свое  знаменитое Посланіе по поводу совершившейся революціи, ставшее образцомъ для всѣхъ послѣдующихъ сочиненій подобнаго рода: Обновленческаго Воззванія 1922 г., Завѣщанія патр. Тихона, Деклараціи христопродавца Сергія Страгородскаго и т.д. Арxiеп. Тихону (Белавину) Господь въ качествѣ наказанія далъ возможность лично на себѣ испытать всѣ прелести возглавленія Церкви въ условіяхъ «свободы» отъ «деспотизма царской власти». Семь лѣтъ патріаршества превратили не стараго ещё Тихона въ совершенную развалину. Издерганный непрерывными чекистскими провокаціями, запутавшійся въ компромиссахъ и сдѣлкахъ съ совѣстью, нравственно опустошенный, морально и духовно сломленный большевицкой властью, капитулировавшій передъ ней и публично отрекшійся подъ конецъ жизни отъ всѣхъ своихъ исповѣдническихъ заявленій, онъ умеръ какъ полуарестантъ, оставивъ послѣ себя дезорганизованное церковное управленіе и пресловутое Завѣщаніе, ставшее соблазномъ для многихъ и промежуточной ступенью къ Деклараціи. Даже генерала Алексѣева передъ смертью мучили муки совѣсти, и онъ сожалѣлъ, что примкнулъ къ бунтовщикамъ и измѣнилъ Царю. Да что тамъ Алексѣевъ, когда самъ Іуда подъ конецъ раскаялся въ томъ, что предалъ кровь неповинную, и въ отчаяніи удавился. Но члены зимней сессіи Святѣйшаго Правительствующаго Сѵнода не возвысились даже до уровня Іуды. Они такъ и умерли безъ покаянія, подъ анаѳемой о возстающихъ на Царскую власть, которую изрекли сами на себя въ первое воскресеньѣ Великаго Поста 19 февраля 1917 года, всего за четыре дня до начала революціи".

Из Пасхального послания первоиерарха РПЦЗ Митрополита Анастасия 1948 года: "Атомные бомбы и все другие разрушительные средства, изобретённые нынешней техникой, поистине, менее опасны для нашего Отечества, чем нравственное разложение, какое вносят в русскую душу своим примером высшие представители гражданской и церковной власти. Разложение атома приносит с собой только физическое опустошение и разрушение, а растление ума, сердца и воли влечёт за собой духовную смерть целого народа, после которой нет воскресения".