В.Мелихов о Власовской конференции в Праге на 70-летие Манифеста КОНР: люди, встречи, кладбища. Против НТСовских утверждений "Посева" -- по сути и К.Александрова, представлявшего белосовковую группу "Белое дело" Статьи / Белое Дело Послано Admin 25 Ноя, 2014 г. - 16:31 Предыдущая публикация: Доклад В.Мелихова «Пражский Манифест КОНР. Невыученные уроки в современной России» на ноябрьской конференции в Праге в честь 70-летия программы генерала А.А.Власова>>> [1] Второй день Конференции 13-16.11.2014 проходил в здании, где размещается редакция журнала “Русское Слово» и конференц-зал Дома национальных меньшинств при правительстве Чехии. В начале конференции Игорь Золотарёв предложил рассмотреть подготовленные им тезисы к итоговому документу – Обращению участников конференции к соотечественникам и чешскому правительству. При обсуждении тезисов я вынужден был вновь вспомнить о статье Пушкарёва Бориса Сергеевича, которую в первый день конференции зачитал Юрий Станиславович Цурганов (главный редактор журнала «Посев») , по причине того, что сам Борис Сергеевич из-за болезни приехать не смог. Я никак не мог согласиться с этой статьей, в которой автор утверждает, что все, принятые Комитетом Освобождения Народов России, пункты Манифеста в сегодняшней России выполнены её политическим руководством. К примеру, возьмём пару его утверждений из статьи: «3. Сохранение мира и установление дружественных отношений со всеми странами и всемерное развитие международного сотрудничества»... Ну а как тогда относиться к событиям на Украине, которые развязала Российская Федерация? Или вот этот пункт: «6. Ликвидация колхозов, безвозмездная передача земли в частную собственность крестьян. Свобода форм трудового землепользования. Свободное пользование продуктами собственного труда, отмена принудительных поставок и уничтожение долговых обязательств перед советской властью»... По тому, как фермерские хозяйства разоряются, а вместо них создаются агро-монстры под руководством политиков и чиновников, умеющих лихо прокрутить и превратить бюджетные деньги в свои личные, я уже писал. Единственно, что выполнено из Манифеста, и даже перевыполнено, так это пункт 12: «12. Освобождение политических узников большевизма и возвращение на родину из тюрем и лагерей всех, подвергшихся репрессиям за борьбу против большевизма. Никакой мести и преследования тем, кто прекратит борьбу за Сталина и большевизм, независимо от того, вел ли он её по убеждению или вынужденно». Действительно, большевизм не осужден. Нет и преследований тех, кто его насаждал и тех, кто его принципов придерживается и сегодня. А перевыполнен этот пункт в том, что не преследуемы сегодня не только те, кто прекратил борьбу за Сталина и большевизм, но и те, кто эту «борьбу» активно продолжает, ставя Сталина в пример для подражания, а большевизм – как эффективную идеологию развития общества. Так вот, возвращаясь к моменту обсуждения тезисов итогового документа, в том числе и оппонируя автору этой статьи, я вынужден говорить об очевидном: что при анализе сегодняшней обстановки в России, состояния общества и тех действий, которые данному обществу предстоит сделать, необходимо быть предельно объективными, уметь видеть самому и отличать желаемое от действительного, в реальности существующего. Это очень важно, поскольку, если тебя обманывают извне (через пропаганду и ложную информацию), ты, обладая собственным иммунитетом (опытом, знаниями и способностями анализировать), данный обман можешь распознать, защититься от него и и далее ему не следовать, а главное, не действовать в том направлении, в которое тебя желают направить посредством этого обмана. Другое дело самообман. Он становится личным убеждением, которому люди следуют уже осознанно и целенаправленно. Он заполоняет всю твою душу, всё твоё сознание, вытесняя из него остатки здравого ума и объективных оценок происходящих событий. В подобном состоянии человеку практически невозможно избавиться от того мировоззрения, которое в нём этот самообман сформировал. Так как, вытащив его из своей души, она становится опустошенной. Всё, во что ты верил – рушится. Всё, на что ты возлагал надежды, к чему обращал свои устремления – бесследно иcчезает. Лишившись этих иллюзий вследствие самообмана, человек становится абсолютно опустошенным и разочарованным. Но чтобы этого не произошло, он будет отчаянно защищать свой внутренний самообман, находить ему обоснования, придумывать доводы и оправдывать всё то, что в здравом уме сроду бы не поддержал. Тому пример – поведение российского руководства на Украине, которое, изначально обманув подавляющую часть общества в «защите русского мира», запустило процесс тотального самообмана, которому это «большинство» с готовностью поддалось, вытесняя из его сознания такие понятия, как право, ценность человеческой жизни и многие другие критерии и оценки цивилизованного общества. В результате этого самообмана в умах русских людей произошло то, о чем я уже сказал выше. И что бы теперь им не объяснять, какие бы доводы не приводить – убаюканные в осознании собственного величия, исключительности и особенности, выйти из данного самообмана они уже не смогут. Поэтому главным в резолюции должно быть не обращение в переубеждении – оно бесполезно, а намечаемые пути формирования среды и общности, где этого самообмана нет и где основой мировоззрения явится активная гражданская позиция каждого человека, способная изменить ныне формирующийся вектор политического устройства нашего государства с деспотизма и тоталитарного волюнтаризма на демократические принципы его формирования, где человеческая личность и его достоинство является основой развития государства. Обсудив базовые тезисы итогового документа, участники конференции, высказав свои предложения, остановились на том, что в течение месяца каждый желающий может представить свои предложения, на основе которых и будет составлен общий документ. После обсуждения проекта резолюции слово для доклада было предоставлено донской казачке Копршивовой Анастасии Васильевне, которая рассказала о своём деде (по материнской линии) – Сергее Владимировиче Маракуеве, члене Донского продовольственного комитета (1917), председателе правления Юго-Восточного Союза кредитных кооператоров (1919). После гражданской войны, находясь в эмиграции в Чехословакии, он (в 1921 году) был избран директором Русского института сельскохозяйственной кооперации, а с 1926 года Донским атаманом он был назначен своим представителем в Чехословакии. Сергей Владимирович был участником Учредительного собрания КОНР, на котором принимался Манифест и активно участвовал в последующей деятельности Комитета, в результате чего в мае 1945 года был арестован и, не доехав до СССР, умер в одной из пересыльных тюрем. Вскоре умер (в 1947 г.) и её отец – Василий Сергеевич Вуколов (донской казак ст.Луковской), который не вынес бесчисленных допросов и издевательств в СМЕРШе и местной чешской госбезопасности. После арестов все хранящиеся архивы деда и отца были изъяты, но каким-то чудом осталось несколько фотографий и рисунков её отца и его брата. Вот эти фотографии (качество их не достаточно хорошее, как и выше размещенных, т.к. они были сфотографированы мной с экрана). После Анастасии Васильевны выступил Алексей Николаевич Келин, который, рассказав вкратце историю жизни своего отца – донского казака Келина Николая Андреевича (о его судьбе я писал ранее здесь -- viewtopic.php?f=35&t=314&start=30#p1255 ), большую часть своего доклада посвятил сегодняшнему положению дел в России и тому состоянию общества, в котором оно пребывает, заметив при этом, что история – отличный учитель, однако, если аудитория тупая, то и результат обучения будет никудышный. Придерживаясь позиции, что совсем недостаточно, когда «убежденные убеждают убежденных», он абсолютно верно заметил, что необходимо очень скрупулёзно и последовательно заниматься молодым поколением, в том числе и теми, которые находятся в Зарубежье. Рассказал Алексей Николаевич и о трагичной судьбе власовцев, когда в Прагу вошли советские войска. Как прямо в госпиталях на больничных койках расстреливались раненные, а когда возмущение служащих госпиталя подобной расправой было уже трудно остановить, оставшихся забрасывали в грузовики и вывозили на Ольшанское кладбище, у стены которого их сваливали и добивали. Рядом же их и похоронили в одной общей могиле, где в 1989 году стараниями Алексея Николаевича и ещё остававшихся тогда в живых ветеранов РОА был установлен и освящён Крест с терновым венцом в память о погибших. Позже, в мае 1993 года, рядом с данным крестом был установлен и обелиск солдатам и офицерам РОА, рядом с которым после своей смерти был погребён и один из участников этой инициативы, переводчик 1-й пехотной дивизии РОА – Станислав Альфредович Ауски, автор книги «Предательство и измена. Войска ген. Власова в Чехии». В семейном архиве Алексея Николаевича сохранилась видеозапись освящения данного креста на месте захоронения расстрелянных солдат и офицеров РОА, которую он любезно предоставил нам. + + + Третий день конференции её организаторы посвятили посещению тех захоронений солдат РОА, которые находятся на других кладбищах Праги (помимо Ольшанского). И, как выяснилось, их довольно много – ранее я этого не знал. Рассказывал об этих кладбищах и о захоронениях на них доктор истории Воинского Исторического института в Праге Томаш Якл. Удивительный человек, чех по национальности, посвятивший свою работу в институте восстановлению памяти погибших бойцов РОА. И первым местом, куда мы отправились, было кладбище Lidoc-Vokovice, где под именем советских солдат, на самом деле, захоронены 39 воинов РОА, павших в боях за аэропорт Рузане. Именно с этого аэропорта немецкие самолёты могли бомбить Прагу с восставшими, если бы он не был взят под контроль 1-й дивизией РОА. Поэтому Прага и была спасена от разрушения, о чём помнят чехи и отдают должную память воинам РОА. На кладбище находится памятник советским воинам, на котором высечены имена якобы погибших красноармейцев во время боёв за Прагу. Однако Томаш Якл проверил все написанные на доске фамилии и по архивным данным никто из них в Праге и её окрестностях не погибал, и более того, сверив эти списки со списками находившихся в госпиталях раненых, он также их не обнаружил. Значит, данные фамилии были просто придуманы и выбиты на гранитной доске. Далее, когда Томаш стал разбираться со всем этим абсурдом, он выяснил, что на этом месте были захоронены власовцы – 39 человек, которых местные жители называли русскими воинами-освободителями, а уже пришедшие позже к власти коммунисты, особо не разбирались, что это за русские: поставили вначале надгробье, а позже, к приезду советской делегации в Прагу, сделали гранитные плиты с выбитыми на них несуществующими фамилиями людей. Между прочим, на Ольшанах, где создан большой мемориальный комплекс советским воинам, также на обелисках довольно часто можно встретить, по словам Томаша Якла, фамилии красноармейцев, никогда в Праге не бывавших и там не умерших – а просто выдуманных. Вторым местом было посещение кладбища Ruzyně, где в братской могиле захоронены 19 воинов РОА (ФОТО ниже). Именно они вступили в бой с зенитными расчетами, стоявшими на подступах к аэродрому Люфтваффе Рузыне, и захватили их. Когда к данному аэропорту подходила советская армия, то данные расчеты, находясь на господствующих высотах, могли спокойно уничтожить все передовые их части, нанося огромные потери как в людях, так и в технике. После взятия зенитных батарей власовцами, ни одного выстрела в сторону красной армии не прогремело, были спасены тысячи жизней. И в "благодарность" за это, те, кого схватили в данной местности смершевцы и красноармейцы, были тут же казнены или отправлены на страдания в лагеря. Третьим кладбищем, где были похоронены воины РОА, было Repy, на котором находилось две могилы, с погребенными в них по два человека из 3-го полка 1-й дивизии РОА. Что примечательно, на всех могилах, где мы побывали, и на этом кладбище в том числе, возложены венки и цветы от городской управы: Четвертым местом нашего посещения явилось кладбище Stodülky, где захоронены 4 воина РОА, которые погибли при освобождении Стодулек и в битве у «Белого Ягнёнка». Вначале в данной могиле были похоронены не только они, но и несколько чехов, участвовавших в боях и погибших в них. Впоследствии тела чехов забрали родственники и похоронили у себя, там, где они жили. Могилу же огородили обычным заборчиком, и она долгое время была без каких-либо табличек. Впоследствии чешская общественная «Организация по воинским захоронениям» обустроила могилу, установила вокруг неё гранитный бордюр, а местные работники кладбища, собрав меж собой деньги, заказали и установили табличку на этой могиле: В результате исследований и поисков Томашу Яклу удалось найти по документам имена трех из четверых, кто здесь захоронен, а именно: - Борис Миронович Астахов (донской казак) - Василий Сердюков (донской казак) - … Руших (русский) - неизвестный. И наконец, мы отправились на последнее пятое кладбище, куда мы могли ещё успеть до сумерек, где похоронены ещё 3 воина РОА, и где стоит мемориальная плита с надписью «Здесь лежат 3 человека русской национальности, павших в борьбе за Родину. 8.5.1945». Посещая все эти захоронения, очень подробно о них, о тех боевых действиях, в которых принимали участие подразделения РОА, рассказывал Томаш Якл. Всю свою исследовательскую работу он посвятил данной теме и когда я спросил его, в чём причина его интереса к данным исследованиям, он мне ответил, что, знакомясь с документами из архива, изучая фотографии и воспоминания очевидцев, он увидел в этих людях то, что свойственно исключительно людям высокого внутреннего духа. Разумеется, нельзя идеализировать данное явление, как создание РОА, но в своей основной массе это были люди, которые шли на борьбу за освобождение своей Родины и народа от большевистского ига сознательно, осознавая, что, не уничтожив большевизм, Россия исчезнет; видоизменится и сам русский народ, который может остаться тем же русским по названию, но в сущности – станет совсем иным. Особо тепло он отзывался о казаках, которые входили в ряд соединений РОА, отмечая при этом их тесную связь меж собой и братские взаимоотношения, вне зависимости от чина и должности. И пусть упокоит их души Господь в чужой земле. А тем, кто (в отличии от нашего общества) помнит о них и посвящает свою деятельность по возвращению им доброго имени – низкий поклон. (Окончание на следующей стр.) Разумеется, мы смогли посмотреть не все места погребения воинов РОА, таких захоронений довольно много - и одиночных, и братских - по всей Чехии. Изысканием их занимаются многие исследователи, в том числе и Чигалова Евгения – заместитель председателя общества «Русское слово», которая также в первый день конференции в Рудольфовой галерее делала доклад о местах захоронений и о том, как к ним относятся местные жители. Не зная того, будет ли размещен её доклад на странице «Русского слова» в интернете, я вкратце все-таки расскажу о её докладе здесь, т.к. он меня тронул до глубины души. (Размещаемые ниже фото также сняты во время её доклада с экрана, поэтому их качество не очень четкое). Отец Евгении Чигаловой – Евгений Феофилович Дюков - офицер Русской Армии, участник Гражданской войны, галлиполиец, ставший впоследствии врачом в Чехии. Мама – чешка, которая вышла за него замуж во время Второй мировой войны. Евгения родилась 13 мая 1944 года, когда отец, арестованный нацистами зимой этого же года сидел в тюрьме. Освободился он во время Пражского восстания 5 мая 1945 года и, пробыв на свободе с семьей не больше недели, был вновь арестован, но теперь уже советской разведкой, как «бело-бандит». Арестовавшие его смершевцы знали, что он известный на всю Прагу доктор и выпытывали у него, где прячутся раненые бойцы и офицеры РОА. В один из дней его вытащили из тюремной камеры и привели к высокопоставленному офицеру советского штаба в Праге, который заявил ему, что в соседней комнате лежит его женщина, которая никак не может родить и вот-вот умрет. Поэтому если он спасет ребенка, то он гарантирует ему жизнь, а если спасет и женщину и ребенка, то его отпустят. Евгений Феофилович сделал всё возможное и, благодаря его высокому профессионализму, в живых остались и ребенок и роженица, за что он был отпущен домой. Однако, вернувшись, он узнал, что его жена, только что родившая ему второго ребенка – сына, была арестована несколько дней назад, сразу же после родов, и помещена в тюрьму как жена белогвардейца, а детей забрала управляющая домом. Он вновь бросился в штаб Советской Армии в Праге - упрашивать того офицера, что его днём раньше отпустил, отпустить и его жену. Однако тот выгнал его и ещё пригрозил, что если он снова явится, то тут же будет арестован. Не зная, что делать, Евгений Феофилович собрал кое-какие ценные вещи и предметы и через младших офицеров смог выкупить жену из тюрьмы. И вновь семья воссоединилась, однако у мамы Евгении вследствие того, что её забрали сразу же после родов, развился мастит, и отцу пришлось делать ей операцию. Вот так - из полымя да в прорубь, из проруби да в полымя – кое-как и выкарабкались. Сейчас Евгения Евгеньевна Чигалова ездит по Чехии и собирает воспоминания тех, кто помнит о нахождении воинов РОА в их населенных пунктах, узнает о захоронениях и составляет карту их нахождения в республике. Вот несколько воспоминаний, которые она приводила во время своего автобиографического доклада: «Бланичские рыцари» - это чешская легенда, согласно которой, когда в Чехии наступят трудные и кровавые времена, гора Бланич разверзнется и из неё выйдут Бланичские рыцари и спасут Чехию от разора и уничтожения. Многие свидетели тех событий ещё живы. Жива и девушка, ныне уже пожилая женщина – Божена Врбова, которая влюбилась в одного из бойцов РОА и долго его ждала, так и не дождавшись. Из обзора: http://elan-kazak.ru/forum/viewtopic.php?f=80&t=1313&start=10 Эта статья опубликована на сайте МЕЧ и ТРОСТЬ   https://apologetika.eu/ URL этой статьи:   https://apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3056 Ссылки в этой статье   [1] http://apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3052