Катакомбный староверческий иерей А.Соловьев: письмо В.Черкасову-Георгиевскому, рассказ о духовнике о.Т.Прохорове, выступление в Верховном суде Карелии 8 ноября 2013 года по «экстремизму» Статьи / Современная ИПЦ Послано Admin 09 Ноя, 2013 г. - 19:00 |
|
Публикация МИТ по теме: Иерей ИПХ А.Соловьев: Отклик на цикл путевых фотоочерков о Калининграде (Кенигсберге) В.Черкасова-Георгиевского>>> [1] ПИСЬМО ОТЦА АЛЕКСИЯ СОЛОВЬЕВА В.Г.ЧЕРКАСОВУ ГЕОРГИЕВСКОМУ 9 ноября 2013 года: Доброго здоровья, уважаемый Владимир Георгиевич!  Однажды, несколько лет назад, я откликался на одну из Ваших публикаций на МиТ о поездке в Кёнигсберг и воспоминаниях о.Николая Мамаева, в которых упоминался и аз грешнейший. Тогда же я пересылал Вам статью о моем духовнике - о.Тимофее Прохорове (в вестнике нашей общины "Слово", признанном впоследствие экстремистским)... Писал Вам о том, что меня не коробит Ваше неприятие Сиверса и приглашал Вас в гости к нам в Карелию (приглашение всё ещё актуально). Я, как и прежде, возглавляю Олонецкую общину ИПХ (староверов) во имя апостола Андрея Первозваннаго и в мое катакомбное благочиние, помимо Карелии входят Восточная Пруссия, Мурманская и Архангельская губернии. Все кто ныне входит в состав общины или находится с нами в общении, в разное время крещены или присоединены лично мною. К сожалению... я сиверского поставления, хотя в свое время мог быть рукоположен лично Кириллом Гундяевым, а позднее белокриницкими старообрядцами, но не думаю, что сие было бы лучше... В сущности, к священству я никогда не стремился, но и явно выражаемой воле Божией противиться не мог... Наша "сиверсиада" закончилась чуть более года назад после моей инспекторской поездки в Швецию, куда незадолго до этого убежал Сиверс. Следствием сего явился разрыв в отношениях с Сиверсом (выделение текста МИТ), о чем публиковалось соответствующее заявление здесь: http://www.katakomb.ru/content/%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-0 ИЗВЕЩЕНИЕ Господи Исусе Христе Сыне Божий, помилуй нас! В связи с регулярным неучастием, в деятельности соборов Истинно-Православных Христиан (Старого и Нового обрядов), невозможностью общения, даже с открытыми епископами и священниками, и настойчивой просьбой Истинно-Православных Христиан Странствующих Староверов о присоединении к ним в сущем сане и возглавлении открытой части Церкви информирую владыку Амвросия и всех Истинно-Православных Христиан (Старого и Нового обрядов) о своем присоединении к Истинно-Православным Христианам Странствующим Староверам со своей паствой. Благодарю, владыку Амвросия и всех Истинно-Православных Христиан (Старого и Нового обрядов) за многолетнее сотрудничество. Маран Афа! 22 октября 2012 года (нового стиля) + Епископ Пермский Ной Подлинность сего сообщения удостоверяю и, в свою очередь, довожу до сведения всех знающих меня ИПХ (Старого и Нового обрядов) о том, что я со своею паствою остаюсь под омофором преосвященнейшего Ноя - предстоятеля ИПХ СС (Странствующих Староверов). Милостию Божией священноиерей Алексей Соловьев - настоятель общины ИПХ (староверов) во имя апостола Андрея Первозванного 25.10.2012 г. Олонец, Карелия Подробности нашей размолвки здесь: http://anstallningar.livejournal.com/ В интернете довольно грязи было вылито на нас во время Кондопожских и Куйтежских безчинств неруси, некоторые подробности можно посмотреть здесь: http://izvestia.ru/news/319377 ("Рецепт от РНЕ: конституция со свастикой в одном флаконе") или здесь: http://www.ogoniok.com/4991/18/ ("Крест у лагеря"). Можно и просто набрать в поисковике "отец Алексей Соловьев Олонец" и повылазят разные "правдивые истории" типа этой, авторы которой "пишут" не иначе как на Лубянке: http://nnm.me/blogs/Vladimir2010-01/2-ya-ch-agent-urna-borovikov-razrushivshiy-plitu-kazakam-na-sokole-arestovan-za-pytki-iznasilovanie/ Кстати, "провокатор Матильда" на снимке со мной в лодке, была у меня на исповеди (первый раз в жизни) после посадки её мужа - Антона Мухачева (из-за провокации ФСБ по "Северному братству"). Привезла её к нам Вероника - жена моего духовного сына (Коли Королева)... Нынешняя судебная эпопея началась 11 марта 2012г. с торжеств по случаю Дня Независимости Литвы, куда я был приглашен бывшим госсекретарем К.Уокой, так как ещё 11 марта 1990г. от имени русских приветствовал акт Литовской независимости в сейме республики. Подробности здесь: http://www.svobodnykaliningrad.com/intermnenie/784-rossiya-put-ochischeniya-i-pokayaniya.html В конце материала ссылка на видео прессконференции в прибалтийском агенстве "Эльта", где по углам за столом президиума стоят те самые "старые русские знамена", не поднимавшиеся над Европой с 1945г, об одном из которых говорит редактор "Республики" Ричардас Чекутис в интервью со мной. Мое выступление запечатлено в этом видео. Некоторую информацию об этом дают здесь: http://www.svobodnykaliningrad.com/rusnews/682-v-dome-svyaschennika-katakombnoy-cerkvi-o-aleksiya-soloveva-byl-proizveden-obysk.html А тем временем Русские знамёна ехали на марш Легиона в Ригу... Простите, Христа ради, может быть за излишние подробности... Я внимательно читаю материалы Вашего портала и многие Ваши воззрения, особенно по поводу судеб ИПХ в настоящем и будущем, соответствуют моим собственным. Вероятно, в ближайшем будущем мне будет предъявлено обвинение по 282-280 и чем всё кончится, можно с уверенностью предполагать. Так что пишу я Вам, так сказать, "на всякий случай", ибо настоящих единомышленников немного. Меня не сконфузит обстоятельство Вашего непризнания моей иерейской хиротонии (я священник лишь для тех, кто меня таковым признает). С любовию о Христе Распятом и уважением, о.Алексий Р.S. Прилагаю посылавшуюся Вам мою статью с картинками об о.Тимофее Прохорове с послесловием (текст ниже). 8 ноября 2013г. Верховный суд Карелии утвердил решение Олонецкого районного суда о признании видеофильма "Никола Королев - 55й", "Вечер русской поэзии в поддержку узников совести" и"Панихида по Приморским партизанам" экстремистскими материалами. Посылаю мое выступление в суде (распространение приветствуется). (Текст вслед за этой статьей) о.Алексий Соловьев (Продолжение на следующих стр.) Иерей А.Соловьев «ДА БУДУТ ВСИ ЕДИНО»  Вскоре после августовской смуты 1991г., по соображениям личной безопасности, я вынужден был покинуть Россию. Судьба привела меня в Мюнхен, на родину немецкого национал-социализма, где Промыслом Божиим предстояло мне провести около 4-х лет, подвергая существенному переосмыслению всю свою предшествовавшую жизнь. Поводом к тому послужило знакомство с человеком, по сути, открывшем мне глаза на сей бренный мiр. К этому времени ему уже перевалило за 100 лет, а полстолетия назад ему в свою очередь пришлось покинуть родную землю. Имя его – Тимофей Васильевич Прохоров (ФОТО). Не задаваясь целью составить его жизнеописание и, для большей объективности, предоставлю слово сторонним свидетелям. Вот что писал о нем соб.кор. «Труда» в Берлине Рудольф Колчанов: «В Германии скончался (+ 2004) стодесятилетний старец, родившийся на Украине (в России – и.А.С.). Произошло не виданное: мэр полуторамилионного города лично написал некролог на смерть иностранца, который к тому же жил полстолетия на нелегальном положении. Бургомистр Мюнхена, выразив соболезнования, назвал Тимофея Васильевича Прохорова, только что скончавшегося на 111 году жизни «частью послевоенной истории». Я познакомился с ним, - повествует далее соб.кор., - перед Олимпиадой 1972 года, когда баварские власти подняли большой шум, требуя снести хату отца Тимофея, поскольку на этом месте должны были соревноваться конники. В странном жилище, построенном без разрешения, встретил меня хозяин, проживший полвека без всякой прописки, - старый, но крепкий в кости человек. Домик, сложенный из досок, фанеры и картона... Стены оклеены картинками из журналов, углы уставлены старинными образами. Старые, выцветшие от времени фотографии, под ними казацкая шашка... Рядом с хатой церквушка невиданной конфессии – «храм примирения Востока с Западом». «Мюнхен – это вам не хутор Федулов и даже не Ростов, - рассказывает некто Сергей Петрович (www.rostov-gorod.ru), но практически все его жители наслышаны о донском казаке Тимофее Прохорове. Всего несколько шагов от запруженной машинами магистрали, за которой высятся башни Олимпийской деревни и штаб-квартиры автомобильного концерна «БМВ», и вы оказываетесь в совершенно другом мире. В натуральном донском хуторке с окруженным садом куренем, из-за которого выглядывают любые славянскому сердцу храмовые луковки. И сотворен этот уголок тихого Дона в центре Европе уроженцем хутора Федулов, уже на протяжении нескольких десятилетий считающимся здесь ходячей легендой. Как только его не называли: и Давидом, одолевшим Голиафа, и первым победителем мюнхенской Олимпиады, и даже последним анархистом. Чем же объяснить такую популярность Vaterchen Timofej, как назван он на специально выпущенной в его честь почтовой открытке? И почему дружбой с ним дорожит сам обер-бургомистр Христиан Уде, не пропускающий ни одних его именин, чтобы лично не поздравить и не пригубить по этому поводу настоящей русской водочки?!» Сам о себе отец Тимофей рассказывал неохотно, и по сему приведу лишь «легенду», которая слетала с его уст при домогательствах особо назойливых посетителей:  «В далеком и жестоком 1942-м, как и тысячи красноармейцев, воевавших на южном фронте, стал окруженцем. И решил пробраться домой к своим, благо путь был недалек, а немцы принимали его за старика. Ему и впрямь шел тогда уже 50-й год. А когда немцы покатились от Сталинграда через Дон в обратном направлении, у Прохорова конфисковали подводу с лошадьми. И он потянулся за ними, надеясь на случай, который поможет ему вернуть «единственное средство к существованию»; сыграли, наверно, свою роль и нежелание общаться с особистами, готовыми подозревать в каждом окруженце пособника оккупантов, и затаенная обида Прохорова на советскую власть, которая отвечала ему тем же. Его братья воевали в гражданскую войну под знаменами Краснова и Шкуро, сам он пережил расказачивание и еще задолго до войны перебрался от греха подальше под Шахты, в рабочий поселок с красноречивым названием Голодрановка, где и зажил с семьей. Пребывая в Австрии без документов, средств к существованию и размышляя как же быть дальше, он сподобился видения Божьей Матери, которая повелела ему идти в Мюнхен и построить «Храм примирения Востока и Запада». Миссию, возложенную на него Богородицею, старец исполнил, и церковь, в указанном Пресвятою Девою месте, аккурат на взлетно-посадочной полосе бывшего партийного аэродрома, построил и пребывал при ней неотступно, не покидая поста, даже под угрозой судебной расправы. Лишь одно твердил: «Мне Матерь Божия велела». Немецкого гражданства он так и не взял, а незадолго до смерти был признан старейшим жителем Германии. Он пережил многих и снискал к себе огромное уважение немцев, которые видят в возведенном им подворье с храмом не очередную порцию «rus-exotik», которой на сегодняшнем Западе и без того хватает, а памятник Русскому Духу и русской душе. «Внутреннее убранство было типично русским, православным, а то, что использованы для него были в основном материалы с бывшей мусорной свалки, напомнило мне о Вифлеемском хлеве – месте земного рождения Исуса Христа, и о метафоре лотоса, который поднимается из темного донного ила, и на ином уровне, над поверхностью воды, раскрывает свои прекрасные лепестки. Я заметила, что световые эффекты потолка созданы множеством разглаженных оберток шоколада из фольги, свидетельствующих о любовном и самоотверженном труде этого старого человека. В полном внимании и молитвенной собранности я опустилась на маленький коврик и закрыла глаза...» Вышеприведенный рассказ – воспоминание Марии Шмитц, всякий раз заставляет меня самого переживать аналогичное ее состоянию умиротворение, бывшее со мной, когда я более полутора десятка лет назад впервые ступил под своды храма Примирения. В моей личной судьбе, как и в судьбах многих людей со всех концов земли, старец Тимофей сыграл огромную роль. Действием Духа Божия он открыл мне красоту и величие горнего мiра. И сие обстоятельство обезценило все былые приоритеты моей прежней никчемной жизни. Спустя годы, вспоминая о. Тимофея, я отчетливо осознал особый, сакральный смысл нашего знакомства, имеющий воистину Провиденциальное значение не только лично для меня... История взаимоотношений Запада и Востока в XX столетии персонифицируется Россией и Германией. Сказать, что история этих взаимоотношений просто трагична, значит не сказать вообще ничего. Внимательное и трезвое изучение причинно-следственных связей позволяет добросовестному изследователю увидеть некую прикровенную от глаз обывателя третью силу, своей опытной «рукой» дважды в XX столетии столкнувшей два великих христианских народа – русский и немецкий. Обозначим эту потаенную силу термином «фининтерн» (сокр. от «финансовый интернационал»). Высвечивание фонарем Истины сокрытой от общества истории фининтерна не входит в задачу этого очерка, и мы лишь покажем плоды сего «зазеркалья», упавшие на головы русских и германцев по ходу взращенного ими конфликта народов. По наущению диавола тайные манипуляторы фининтерна спланировали и последовательно осуществили с помощью организованных ими войн и революций падение европейских монарших дворов Австрии, Германии и России, ввергнув народы этих стран в хаос анархии и большевизма. Современные потомки и наследники обезьяны Дарвина пытаются отрицать эти факты. Однако, по слову Св. Писания, что «нет ничего тайного, что бы не стало явным», исторической науке известны документы, проливающие свет на историю планирования, подготовки и осуществления этих безчеловечных замыслов. Приведу лишь некоторые из них: 1. Публикация английского государственного деятеля и журналиста Генри дю Прэ Лабушера (1831-1912) «Сон кайзера» в издаваемом им журнале «The Truth» (руск. - «Правда» (sic! – о. А.С.), на Рождество 1890 г., с иллюстрацией предстоящего передела мiра. На этой карте, уже тогда (!) была изображена Финляндия как самостоятельное государство, отделенное от России, с границами по рекам Неве и Свири. Разделенная территория «бывшей» России обозначена просто... «Русская пустыня». 2. «Извлечение из протоколов 1-го Сионистского конгресса, бывшего в Базеле в августе 1897 года, доложенных Совету старейшин «Князем изгнания» Теодором Герцлем». Москва, типография «Русская печатня», Большая Садовая 14. 1917 год. Савелий Константинович Эфрон – соавтор самой известной в России «Энциклопедии Брокгауза и Эфрона» свидетельствовал, что лично участвовал в заседаниях в Базеле. Ужаснувшись от подлости замыслов сионистов, он вышел из состава этой организации, принял православие и умер в середине 20-х годов в сербском монастыре Петковица в 75-летнем возрасте (Шатилова А. Свидетельство Эфрона «Русский вестник».М.,1993 Г,№ 43, с.6). 3. Доклад Н.П. Мордвинова «Тайны политики, способы ее действий и результатов, достигнутые ею при помощи науки и лжелиберализма». «Мирный труд», Харьков, 1905 г., № 8, с. 130-146. 4. «Записка об анархистах» министра иностранных дел Российской империи графа В.Н. Ламздорфа (1841-1907) от 30.01.1906. Н. Маркин «Сборник секретных документов из Архива народного комиссариата по иностранным делам» Петроград, 1918 г., с. 264-272. Эта «записка» была предназначена лично царю Николаю II и получила в исторической науке наименование «Секретный меморандум» Ламздорфа. Приведенный список можно дополнить десятками других исторических свидетельств действия международных тайных сил, но в данном контексте, как я уже говорил, мы не ставим перед собой такой задачи. Отметим лишь, что «Меморандум» Ламздорфа – это один из тех честных документов прозорливых приверженцев Истины, невостребованных политиками, на совести которых десятки миллионов жизней и множество сожженных городов, сел и деревень. Безумство обезверившихся народов, влекомых в пучину братоубийственной войны противно воле Божией, и в этой связи не могу не привести слова полковника медицинской службы О. из доклада на заседании братства Святителя Иосафа Белгородского 4.09.1915 о событиях июля 1914 г., публикуемые князем Н.Д. Жеваховым в своих «Воспоминаниях»: «Ожесточение с обеих сторон становилось все больше: сметались с нашего кровавого пути села и деревни, цветущие нивы, горели леса, рушились города, не щадились святыни... Я содрогнулся от ужаса при встрече с таким невозмутимым равнодушием; я видел, как притуплялось чувство страха перед смертью, но и одновременно с этим чувство жалости к жертве; как люди превращались в диких зверей, жаждущих только крови... Я трепетал при встрече с таким дерзновенным неверием и попранием заповедей Божиих, и мне хотелось крикнуть обеим враждующим сторонам: «Довольно, очнитесь, вы христиане, не истребляйте друг друга в угоду ненавистникам и врагам христианства; опомнитесь, творите волю Божию, начните жить по правде, возложите на Бога упование ваше; Господь силен и без вашей помощи, без войны помирит вас». В ответ на молитвенный вопль ревнителя христианского благочестия ему в тонком видении явился Святитель Иосаф и сказал: «Поздно. Теперь только одна Матерь Божия может спасти Россию...» Увы, предреволюционная Россия не вняла гласу своего не единственного пророка. Всеобщая, за редким исключением, теплохладность толкала обезумевший народ в объятия большевизма. К сожалению, далеко не лучшим образом можно характеризовать и тогдашнее состояние духовного ведения народа Германии. Много позже, в 1936 году в Сербии уже упомянутый нами князь Н.Д. Жевахов в кратком биографическом очерке еще одного подвижника благочестия и прозорливца, первого публикатора запретных «Протоколов», С.А. Нилуса, описал свою встречу в январе 1922 года с начальником Германского Генерального штаба генералом Эрихом Людендорфом (1865-1937), командующим Восточным фронтом в 1914 году, победителем русских армий под Танненбергом: «Не скажу, чтобы предвкушал радость свидания с человеком, сыгравшим такую роковую роль в минувшую войну, пославшим в Россию запломбированный вагон с большевиками и давшим им огромные суммы денег на устройство революции, с человеком, который, сам того не сознавая, являлся слепым орудием международного еврейства, выполнявшем директивы последнего. И много горьких истин высказал я Людендорфу, указав в заключение на пословицу: «Кто роет другому яму, тот сам упадет в нее...» «Увы, это так, - ответил Людендорф, - но лучше прозреть поздно, чем никогда... Неужели Вы думаете, - обратился он ко мне оживленно, - что Германия, пропуская через свою территорию запломбированный вагон с большевиками, искренно желала гибели России или захвата Украины?! Она желала мира, того мира, какого Россия не хотела давать, считая себя связанной обязательствами с союзниками... А этот мир был нужен нам до зарезу... Германия была истощена и не могла продолжать войны... В тот момент мы еще не знали, что Франция и Англия преследовали обратные цели и были заинтересованы не только в поддержании большевизма в России, и в насаждении его в Германии. И в том, что мы этого не знали, и заключалась наша величайшая ошибка. Но теперь мы прозрели и знаем, кто прячется за большевизмом и скрывается в недрах всякого рода революций... А если не знали этого раньше, то виноваты в этом отчасти вы, русские, державшие свыше 10 лет в руках «Сионские протоколы» и ничего не сделавшие для того, чтобы распространить их по всему свету. Скажу Вам даже более, что если бы Германия была раньше знакома с «Сионскими Протоколами», то никакая война с Россией была бы невозможна...» Итоги 1-й Мiровой войны хорошо известны: это уже означенное нами падение европейских монархий, порабощение большевиками России, поражение Германии, Веймарская республика и унизительный Версальский мирный договор, а кроме того, создание еврейского национального очага в Палестине. Политику фининтерна по отношению к народам Германии и Советской России в период между 2-мя мiровыми войнами очень хорошо описал американский экономист и политолог Энтони Саттон в вышедшей на русском языке в год 50-летия «Советской победы в ВОВ» книге «Как орден организует войны и революции». На основе подлинных документов из американских архивов автор детально изследует механизм создания фининтерном (в терминологии автора – орденом) войн и революций в России, Германии и других странах, натравливание населяющих их народов друг на друга, обеспечение воюющих сторон материально-технической помощью и извлечение из сего процесса многомиллиардных прибылей, а в конечном итоге, - использование конфликтов для установления «Нового Мирового Порядка», лозунг которого и провозглашен на долларовых купюрах США – «Novus Ordo Seclorum». Что касается идеологической сущности политических режимов нацистской Германии и Советской России, то независимые исторические изследования не позволяют говорить об их равнозначности с точки зрения «определяющего их зла». И если о сталинизме мы однозначно можем высказаться как о системе безпримерного доселе порабощения русского народа, то гитлеровская Германия явила мiру совершенно противоположный пример организации национального немецкого государства. Несмотря на то, что большинство постсоветского населения нынешней РФ, по неведению либо по инерции, продолжает считать 2-ю Мировую войну «отечественной», не принимая в расчет природу той власти, которая водворилась в России после 1917 года, с каждым годом растет число тех, кто понимает, что главным мотивом этой войны был Крестовый Поход христианской Германии, ее европейских и подлинно русских союзников против интернациональной, безбожной банды, засевшей в Кремле. Одним из феноменов этой войны явилось доселе невиданное по масштабам сотрудничество пленных, местного населения и эмигрантов с вооруженными силами «противника». Для миллионов русских в изгнании, да и в самом большевистском концлагере, столкновение Рейха с Советами было воспринято как шанс к освобождению Отечества от безбожного ига Совдепа. В среде авторов, пишущих на исторические темы, в частности о Советско-Германской войне, и более того среди тех, кто справедливо не признает ее как «отечественную» для русских людей, существует мнение, наиболее четко сформулированное Антоном Кузнецовым (http://www.ispovednik.com/stati/anton-kuznecov/o-sovetsko-germanskoy-voyne) что: «Вся русская национальная и военная эмиграция, патриотизм которой вне всякого сомнения, которая свою любовь к России и верность России доказала делом во время Первой Мiровой (Второй Отечественной) и Гражданской войн, оказалась с началом Советско-Германской войны на стороне Германии и, видя в немцах заведомо меньшее зло, приняла участие в вооруженной борьбе против СССР за освобождение своей Родины – России. Эта борьба не привела к успеху потому, что возглавляший Германию Гитлер оказался почти таким же ненавистником России, как и Сталин, но воистину надо быть патриотически слепым человеком, чтобы усмотреть в борьбе гитлеровских оккупантов с оккупантами советскими за право владеть русской территорией и эксплуатировать населяющий ее народ «великую отечественную» войну. Поэтому людей, воспевающих «великую отечественную» войну, мы даже не можем считать по-настоящему русскими людьми, ибо они не только не чувствуют, но и просто не понимают глубину нашей русской трагедии во Второй Мiровой войне, когда русский народ оказался между Гитлером и Сталиным без своего правительства и без своей армии, и потому, кто бы из этих диктаторов не победил, мы, русские, от этой победы не получили бы ничего: ни свободы, ни роспуска концлагерей и колхозов, ни возможности честно трудиться, открыто молиться и воспитывать своих детей людьми русского духа и русской культуры». Мы разделяем мнение автора в отношении оценки им русской эмиграции. Согласны с ним в констатации патриотической слепоты, позволяющей «видеть» в этой войне «великую отечественную», но мы не согласны с автором и его единомышленниками в отношении их выводов о ненависти Гитлера к России и характере гитлеровской оккупации, отождествляемой авторами с оккупацией советской. Эти выводы не только не соответствуют действительности, но даже не учитывают мнения той самой, описываемой авторами в возвышенных тонах русской эмиграции. Жертвами фининтерна во второй Мiровой войне стали 8 миллионов немцев и 25 миллионов русских, хотя собственно в России с помощью ЧеКа (евр. – БОЙНЯ) были достигнуты более выдающиеся результаты забоя (по еврейским источникам – 80 млн). Национальная Германия была повержена, большевистский террор распространился на всю Восточную Европу, а в Палестине образовано государство Израиль.  Куда больший интерес и актуальность для нас, русских, представляет откровение Божьей Матери Тимофею Васильевичу, подвигом своей личной жизни явившего нам пример Христианской любви к братскому немецкому народу. Воистину, сколь глупы и провокационны звучащие ныне «патриотические» призывы к размежеванию с белым, Христианским Западом и соитию (евразийство) с мусульманско-буддийским Востоком в условиях вызревающего Армагеддона. Аминь. Послесловие автора: Сия статья в свое время была опубликована в малотиражном общинном вестнике ИПХ Карелии «Слово» и сегодня, в контексте «Северного ветра», представляется нам актуальной для более широкого круга истинно православных читателей. Не скрою, что мне уже довелось услышать вопросы недоуменных читателей: «Чем так дорог немцам этот старик, что сделал доброго?», «Почему его так почитают в Германии и при чем тут Фюрер?» Вне рамок метафизического восприятия мiра осмыслить ответ на поставленные вопросы не представляется возможным и по сему необходимо погружение в сферу Духа. Бог открывает нам волю Свою для нашего спасения, с желанием, чтоб она была не только понята, но и исполнена. Ныне мудрствованиями века сего она сокрыта, или запутана до того, что человек порой просто не в силах понять ее. От чего приходят в недоумение люди при казалось бы совершенной ясности излагаемого, да так, что приводят порою в недоумение самого излагающего? Разсуждая о пути познания Истины, еще в начале ХХ го столетия, М.А.Новоселов – будущий катакомбный епископ и священномученик Марк писал о том, что этот путь, - путь внутреннего опыта настолько забыт нами, что при указании на него многие, почитающие себя христианами, приходят в недоумение. В своих «Письмах к друзьям» он приводит следующие суждения Отцов: «Одно дело – говорит Климент Александрийский,- что приобретено упражнением и учением, и иное, что воспринято через откровение верою. Только последний путь ведет к познанию божественной Истины, и она очень близка от нас, даже в наших жилищах, как свидетельствует боговидец Моисей». «Научает нас, - утверждает блж. Августин, - внутренний Учитель, научает Христос, божественное вдохновение, где нет этого вдохновения и внутреннего просвещения, там тщетно действие слов извне». «И если Духа Божия нет в сердце слушателя, - подтверждает также Григорий Богослов, - то напрасны рассуждения учителя, ибо если тот, кто научает, не находится внутри, то язык учителя, который вне, трудится понапрасну». «Потому что,- заключает блж. Иероним, - закон духовен, и нужно откровение, чтобы понимать его». Изложенное ясно показывает, что только боговидение ведет к истинному боговедению, и именно таким, подобно древним, боговидцем и был Тимофей Васильевич Прохоров. Статья была разсчитана на истинно православное мiросозерцание читателя, с учетом востребованности не только разсудочно-познавательного аспекта человеческой души, но и ее Духовно-сердечных вибраций… Что я могу добавить к сказанному, кроме того, что это часть и моей собственной жизни, лично пережитый опыт моего собственного богопознания? Цель публикации проста – уведомление соратников, ныне возрождающих подлинно Христианскую общеЧеловеческую Белую Традицию, в правильности избранного ими Пути. Статья озаглавлена евангельским «Да будут вси едино» и лейтмотив ее – откровение Божией Матери, Ее повеление, в контексте заголовка статьи, взятого с вывески над входом в церковь «Примирения Востока и Запада», воздвигнуть Храм в указанном Пречистою месте. Понять важность этой необходимости возможно лишь, переосмыслив весь ход предшествовавшей истории с позиций библейского мiровосприятия, с позиций Апокалипсиса. Тимофей не сам «так решил» и «так сделал». Он выполнял ему порученное, так же как и полковник О. в описываемых князем Н.Д,Жеваховым событиях. Высшей ценностью для этих людей, включая самого князя, С.А.Нилуса и других, замечу, не многих, было служение Богу и выполнение Его воли. В этом аспекте важны все детали и обстоятельства - места, времени и т.д. Итак, храм «Примирения…» воздвигнут на взлетно-посадочной полосе партийного (НСДАП), или как его еще именовали – личного аэродрома Фюрера в Мюнхене. Город к 1945 году, после ковровых бомбардировок «союзников», представлял из себя груду развалин, как бы символизировавших собой крах Третьего Рейха на его исторической родине. И именно там, среди этого хаоса, устроенного англо-американцами вкупе с жидобольшевиками, как бы между Небом и землей (на взлетно-посадочной полосе!), Матерью Божией был указан символический путь возможного возрождения великой идеи и продолжения борьбы через примирение подлинно христианского Востока и подлинно Христианского Запада, олицетворяемых Россией и Германией. В этой связи уместно задуматься о том, а почему собственно идеологи советской патриархии и Кремль все время подталкивают «православных россиян» к противостоянию с Западом, в то время как Библия определяет иной вектор вражды: Север – Юг? Kому выгодно совокупить остаток белых русских с азиатским Востоком и противопоставить остатку белых потомков европейских народов в Старом и Новом Свете? Разве не символично, что не советский «победитель», не афро-американский «союзник», а нормативный Русский Человек, как проводник и исполнитель воли Провидения, воздвиг Святилище Истинному Богу в эпицентре Святой Европы - там, где начинался взлет уже воплотившейся идеи освобождения Человечества от нечеловеческого зла? В свете сказанного возникают ассоциации с так называемым «последним интервью Гитлера» швейцарскому журналисту Курту Шпейделю 29 апреля 1945 года, содержащее следующие слова: «Я не удивлюсь, если в ХХI веке национал-социализм победит в России. < … > И я не удивлюсь, если спасение для белой расы придет с Востока». Разногласия по поводу аутентичности данного текста, на мой взгляд, не имеют принципиального значения, так же как в случае с «Протоколами Сионских мудрецов». Вне зависимости от подлинного авторства текста, он отражает онтологическую сущность реальности наших дней. Имеет значение другое - подлинное отношение А.Гитлера к русскому народу, и вот в этом-то мы с полной уверенностью можем положиться не только на многочисленные и абсолютно аутентичные мнения наших соотечественников, но и на собственную оценку Фюрера, данную им этому народу в «Mein kampf»: «Самым страшным примером в этом отношении является Россия, где евреи в своей фанатичной дикости погубили 30 миллионов человек, безжалостно перерезав одних, и подвергнув безчеловечным мукам голода других, - и все это только для того, чтобы обеспечить диктатуру над ВЕЛИКИМ НАРОДОМ (выделено мною, - и.А.С.) небольшой кучки еврейских литераторов и биржевых бандитов.»  Русским ИПХ хорошо известны тексты радиообращений Фюрера к соотечественникам 30.01. и 24.02.1945 года, подлинность которых также не вызывает сомнения, в ходе которых он, в частности, произнес: «В этот день я не хочу оставить какое-либо сомнение относительно враждебного мира, против которого я однажды выбрал свой путь согласно моему внутреннему побуждению и шел вперед, как неизвестный и неназванный человек к заключительному успеху; часто они сообщали о моей смерти, но несмотря на все я остался победителем. Моя жизнь сегодня – равна исключительности, которая определена обязанностями действующими на мне. Только Тот может освободить меня от этой обязанности, Кто призвал меня к этому». «Однажды трусливые буржуазные партии компромисса уже приняли большевиков, а затем были уничтожены ими, буржуазные государства исчезнут сегодня, чьи глупые представители думают, что они смогут заключить соглашение с дьяволом, лелея надежду, что перехитрят его. < … > Святой будет рожден, чтобы выступить против этих убийц нашего существования со всей силой, что Бог дал нам и сокрушит их в конце.» Недавно я прочел «Загадку Гитлера» Алена де Бенуа, в коей он приводит слова ближайшего сподвижника Фюрера доктора Геббельса своему адъютанту князю Шомбур-Липпе: «В мире абсолютной фатальности, в котором он живет, более ничего не имеет смысла, ни добро, ни зло, ни время, ни пространство и то, что люди называют успехом, более не может служить критерием. Вы подумаете, что я безумец, но послушайте, что я Вам скажу: возможно, Гитлер приведет нас к катастрофе. Однако его идеи, преображенные, обретут новые силы в самом поражении.» «Из этих жертв наших солдат и из моей собственной связи с ними до самой моей смерти в германской истории так или иначе, но взойдет однажды посев сияющего возрождения национал-социалистского движения, а тем самым и осуществление подлинно народного сообщества», - написал в своем политическом завещании сам Фюрер того же 29 апреля 1945 года. Я не собираюсь в чем-либо убеждать скептиков и рационалистов, пишу для ИПХ, ибо только «могiи вместити, да вместит». Братиям же достоит взглянуть на работу кисти Дедушки «Явление Христа…» (ФОТО вверху), дабы по достоинству оценить истинного боговидца. В заключение остается сказать, что р.Б. Тимофей мирно почил в Бозе 13 июля 2004 года в день третьего явления Матери Божией португальским детям в Фатиме ( 13 июля 1917 года ), когда Приснодева открыла тайну всемирной значимости преображения падшей России. А австрийский Линц, считавшийся Фюрером своим родным городом, в котором Промыслом Божиим и начались послевоенные приключения Тимофея Васильевича, объявлен Евросоюзом европейской культурной столицей 2009. Иерей Алексий Соловьев Текст выступления о. Алексия Соловьева в Верховном суде Карелии 8 ноября 2013г. (юридические подробности опущены)  + + + ВЫСТУПЛЕНИЕ В СУДЕ Несмотря на очевидный любому умеющему читать факт отсутствия в перечне изъятых предметов DVD-R дисков, указанных в заявлении прокурора, начальник УФСБ Карелии А.А.Серышев в своем «Отзыве на заявление прокурора» настаивает на том, что эти материалы, представленные на ведомственную экспертизу более чем за месяц до проведения ОРМ (оперативно-розыскное мероприятие «обследование помещения». -- Прим.МИТ) в моем доме и других помещениях Олонецкого района, и пишет о том, что это обстоятельство «подтверждается «Протоколом обследования помещений от 14 марта 2012 г. и некой «Справкой об исследовании от 06.07.2012г.», отсутствующей в материалах дела. Я вполне допускаю, что где-то, когда-то (до 1 ноября 2011 года) и кем-то, имеющим отношение к ФСБ, каким-то образом были добыты эти диски. Однако в материалах дела, кроме противоречивых и взаимоисключающих друг друга утверждений представителей прокуратуры и ФСБ, не содержится доказательств какого либо документального сопровождения ОРМ, предусмотренного Федеральным Законом «Об оперативно-розыскной деятельности». Простое сличение написания идентифицируемых специалистами ФСБ файлов из составленных ими документов показывает несоответствие их утверждений действительности. Так, наряду с другими не изымавшимися ни в моем доме, ни в других помещениях Олонецкого района видеосюжетами сюжет «Панихида – min.flv» из оперативной фантастики никоим образом не может быть идентифицирован с диском «DVD – R Philips 4,7 Gb 120 min 1 – 6х с выполненной от руки пометкой «1.05.2007» в бумажном футляре с выполненной от руки надписью «Сокол» «Панихида», так как показанная мне в судебном заседании панихида по Приморским партизанам это совсем не одно и то же, что панихида по героям-Белогвардейцам на мемориале в их честь у храма Всех Святых на Соколе, действительно изъятая в моем доме. Тем более сей сюжет не может быть идентифицирован с «Диском русского антифашистского сопротивления», так же изъятого в моем доме. Таким образом, указанные в заявлении прокурора видеоматериалы (видеосюжеты) на двух DVD-R дисках TDK MH 264/5, MH 265/5 мне не принадлежат и не были изъяты при проведении оперативно-розыскных мероприятий в жилом помещении, в котором я проживаю. Не были они изъяты и в других помещениях при проведении ОРМ на территории Олонецкого района, так как в протоколах обследования этих помещений отсутствуют какие-либо доказательства, подтверждающих этот «факт». Каких либо иных -- достоверных доказательств, кроме указанных дисков неизвестного происхождения, в материалах дела не представлено. В соответствии со ст. 15 ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» автор печатных, аудио-, аудиовизуальных и иных материалов (произведений), предназначенных для публичного использования и содержащих хотя бы один из признаков, предусмотренных статьей 1 настоящего Федерального закона, признается лицом, осуществлявшим экстремистскую деятельность, и несет ответственность в установленном законодательством Российской Федерации порядке. Признание информационных материалов экстремистскими – это признание того, что они предназначены для обнародования и призывают к осуществлению экстремистской деятельности либо обосновывают или оправдывают необходимость осуществления такой деятельности (ч.3 ст.1 ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности»), при этом экстремистская деятельность это действия, поименованные в ч.1 ст.1 ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности». Следовательно, признание информационных материалов экстремистскими может иметь место, только когда данный материал был предназначен для распространения, а не для личного использования. В тоже время из приведенных выше норм следует однозначный вывод, что признание информационных материалов экстремистскими – это всегда установление факта совершения автором данного материала экстремистской деятельности. Признание информационных материалов экстремистскими – является установлением противоправности действий автора и является осуждением, порицанием автора и одновременно является ограничением его свободы выражения мнений, поскольку такое признание является одновременно запретом распространения информационных материалов. Признание материалов экстремистскими не только является публично-правовой санкцией к авторам и распространителям данных материалов, но и является ограничением права на распространение таких материалов и права на ознакомление с ними неограниченного круга лиц. Законодатель не указал не только того, что такие дела могут быть рассмотрены в особом производстве, но и не указал в какой процедуре нужно рассматривать такие дела. Сам факт рассмотрения судами дел о признании материалов экстремистскими в особом производстве как дел об установлении юридических фактов делает судебные акты по данному роду дел непубличными. В соответствии с п. 7. ч. 5 ст. 15 ФЗ «Об обеспечении доступа к информации о деятельности судов в Российской Федерации»: «Не подлежат размещению в сети "Интернет" тексты судебных актов, вынесенных по делам: об установлении фактов, имеющих юридическое значение, рассматриваемых судами общей юрисдикции». Факт признания чего-либо «экстремистским» является осуждением противоправного действия и привлечением к публично-правовой ответственности. Таким образом, обнаруживается привлечение к публичной ответственности в очень специфичной процедуре, где суд, выслушав лишь прокурора и представителей спецслужб, не только осуждает без привлечения к делу в качестве ответчика автора за создание экстремистского произведения, но и ограничивает право на распространение данной продукции, а также на ознакомление с ней неограниченного количества лиц на территории РФ. Таким образом, мы видим, что, ограничение фундаментальных свобод человека проходит фактически лишь формально в судебной процедуре, при том что на самом деле судебного разбирательства не происходит, а имеет место лишь имитация судебного разбирательства, с целью легализации государственных санкций, придания им видимости легальности, законности и правомерности. Прокурор, возбуждая дела по данному роду дел, действует якобы в публичном интересе, но дает ли это основание для рассмотрения дела в особом производстве? Ведь особое производство – это не процедура для защиты публичных интересов, а лишь процедура по установлению юридических фактов, а не спорных правоотношений. Юридическая природа Права не допускает рассмотрение таких дел в особом производстве, поскольку особое производство – это упрощенная форма судопроизводства, применяемая для защиты законных интересов всего лишь одного лица – заявителя. Исходя из природы вещей, ограничение фундаментальных свобод без соблюдения должной процедуры делает такое ограничение незаконным. Это всего лишь издевательство над подлинным Правом. Так называемое признание материалов экстремистскими не имеет никакого отношения к установлению фактов, а является лишь фиксацией в судебном акте субъективного мнения «специалистов» спецслужб о материале, как об экстремистском, в качестве юридического факта и приданием данному субъективному мнению силы судебного решения. Возведение субъективного мнения «экспертов» в ранг юридического факта на самом деле направлено на ограничение свободы мысли, свободы распространения информации, на подавление этих свобод. Остается сказать, что в соответствии с ч.2 ст. 50 Конституции РФ при осуществлении правосудия не допускается использование доказательств, полученных с нарушением федерального закона. Ч.3 ст.49 ГПК устанавливает, что доказательства, полученные с нарушением закона, не имеют юридической силы и не могут быть положены в основу решения суда. В соответствии с ч.2 ст.56 ГПК РФ никакие доказательства не имеют для суда заранее установленной силы. Представляется нелишним упоминание и о «внутреннем убеждении», основанном на Законе и Совести. Всё вышесказанное мною неоднократно было доведено до сведения суда, прокуратуры и ФСБ в процессе рассмотрения дела по существу в суде первой инстанции. Несмотря на очевидность отсутствия в материалах дела каких-либо доказательств позиции, изложенной в заявлении прокурора, судья суда первой инстанции кладет их в основание своего решения. Но даже те документы и показания, которые не могут быть рассматриваемы судом в качестве допустимых, по основаниям, изложенным мною в апелляционной жалобе, устанавливают совершенно противоположное тому, что утверждают ФСБ, прокуратура, а вслед за ними, как это ни прискорбно, и суд. Я не считаю, что от многократного повторения друг другу и переписывания из заявлений в постановления, протоколы и решения абсолютно неочевидных (хотя и желаемых) утверждений, последние становятся очевидными. Белое никогда не становится черным от чьих бы то ни было заинтересованных утверждений, сколь многочисленны бы они ни были. Я не питаю никаких иллюзий как в отношение объективности и правомочности судебной и всей вообще так называемой правоохранительной системы РФ, так и в отношение правосубъектности сего государства в целом. De jure и de facto РФ является правоприемницей исторически и сакрально нелегитимной государственности, созданной большевиками в результате государственного переворота, тотального грабежа и геноцида русского и других народов, входивших в состав самодержавной Российской Империи. Меня отнюдь не удивляет повсеместно творимое так называемыми «правоохранителями» беззаконие, даже по отношению к своим собственным Конституции и законам в угоду чекистским хозяевам Кремля. Как говорят незалежники: «Каков пан, таковы и холопы». Вы можете сколько угодно запрещать традиционную христианскую и русскую (белорусскую, карельскую и т.д. по числу сохранивших свою божественную нормативность народов) «национальную» символику Святаго Духа – Свастику, древнейшее приветствие нормативным человеком своего Творца – «от сердца к Богу!» и клеймить сие «фашизмом». Вы можете продолжать издеваться и травить нас, гноить в тюрьмах и даже убивать, но мы всего лишь орудия в руках Господних, а с Ним вы не в силах что-либо сотворить. Посему я смеюсь над вашей убогостью, когда вы тщитесь угодить очередному кремлевскому самозванцу с чекистской биографией и боритесь по его указке исключительно с русским «экстремизмом». В основании законотворческой инициативы ваших хозяев лежит страх перед ограбленным населением, прежде всего русским, как наиболее многочисленным и креативным. Всё ваше «антиэкстремистское» законодательство это по сути удавка на шее русского народа, которую он долго терпеть не будет. Быть может, вы надеетесь, что сможете удержать волю русских к свободе силовыми методами? Это иллюзия, и чем раньше вы это поймете, тем меньше прольется крови. В Священном Писании говорится, что «сеющий ветер пожнет бурю» (Осия 8;7). Неужели уроки Кондопоги, Манежки и Бирюлёво вас ничему не учат? Сегодня совестью нации являются отнюдь не академики Лихачевы и не писатели Солженицыны, а именно те русские мальчишки и девчонки, которые по зову сердца поднялись на безкомпромиссную борьбу со злом, именно те юноши и девушки, которых вы своею преступной политикой принудили к политическому терроризму как явлению русскому, неслыханному до конца 90-х годов минувшего столетия. Сегодня у подрастающего поколения русских в авторитете те, кого вы пытаете в следственных комитетах и ломаете в «мусорских пресс-хатах» политизоляторов. В авторитете те, кого вы убили при задержаниях, как Дмитрия Боровикова; вынудили пытками к самоубийству или убили на следствии, как Максима Базылева. В авторитете те, кого вы десятками приговорили к пожизненным срокам и тысячами к различным длительным срокам заключения. Молодежь подражает Никите Тихонову и Евгении Хасис, она равняется на Николу Королева, чьи книги вы запрещаете и чьё появление в кадрах ему посвященного фильма (за одно это!!!) трактуется прокурором как экстремизм: «Ведь это же Королев!»… Я повторюсь, что не имею иллюзий по поводу чинимого вами судопроизводства, в основание коего положена чекистская ложь. Но я заявляю о подсудности всех без исключения Высшему Суду и о персональной ответственности судей, прокуроров и иных лиц, участвовавших в этом и подобном ему, инспирированных ФСБ процессах, требовавших принятия неправовых решений и принимавших таковые. «Каким судом судите, таковым и судимы будете, какою мерою мерите, такою и вам отмерится» (Матф. 7; 2). По моему глубокому убеждению сей процесс, как и тысячи других по всей стране, далеко выходит за строго юридические рамки. Поэтому в заключение хочется напомнить всем, кто лукаво пытается бороться со следствиями, а не с причинами общественных нестроений, что Гражданская война в России не окончена и акта о капитуляции со стороны Белого воинства никто не подписывал. От того и уловка узурпаторов власти, ограбивших русский народ и убивающих лучших его представителей, о «дне примирения» и «единства» -- 4 ноября, с каждым годом всё более выливается ни во что иное, как в «День русского гнева». Большевики изрядно обагрили землю русской кровушкой, льётся она и поныне в спровоцированных властью межнациональных усобицах, тщетно маскируемых под бытовые конфликты. Не искушайте Судьбу (Суд Божий), не провоцируйте кровопролитие, «ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего её» (Числ 35;33)… В этом году на экраны вышел фильм Дмитрия Астрахана «Деточки». Режиссер очень точно уловил веяния «духа времени», показал покорность ему современных «правоохранителей» и фактическое сожительство их со злом. Вершить праведный суд стало прерогативой деточек, подрастающих на смену фигурантам Манежки и Бирюлёво… Вы хотите с ними воевать? Но можно ли победить тех, для кого земная жизнь не является высшей ценностью? Вспомните последние, сказанные публично слова Максима Базылева, отдавшего жизнь за наше Русское будущее: «Россия будет свободной или безлюдной, попробуйте отнять её у меня». |
|
Эта статья опубликована на сайте МЕЧ и ТРОСТЬ https://apologetika.eu/ URL этой статьи: https://apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=2709 Ссылки в этой статье [1] http://archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=1317 [2] http://archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=1319 |