ДИСКУССИИ ПО ИМЯСЛАВИЮ-ИМЯБОЖНИЧЕСТВУ
Послано: Admin 02 Апр, 2021 г. - 10:48
Современная ИПЦ
|
ИМЯСЛАВИЕ – ВОПРОСЫ ЕПИСКОПА АС РПАЦ ИГНАТИЯ (ДУШЕИНА), ОТВЕТЫ В.ЧЕРКАСОВА-ГЕОРГИЕВСКОГО
Тексты этих комментов см. в конце публикации «ОБСУЖДЕНИЕ ИМЯСЛАВИЯ-ИМЯБОЖНИЧЕСТВА С АДМИНОМ ГРУППЫ ФБ «ИПХ» В.ДЕМИНЫМ» -- https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=256765119486082&id=100054577866548
Владимир Черкасов-Георгиевский
Для понимания имяславия как ереси не обязателен собор, что и показало решение Синода РПЦ в 1913 году об этой ереси. Уточню это следующим суждением. Для осуждения ереси не требуется "Собор" - достаточно решения Высшей Церковной власти (исполнительной, Синода). В противном случае придется согласиться с Киприаном Куцумбой и его учением - т.н. "киприанизмом" - суть которого в утверждении о том, что ересь не может быть осуждена ни одной инстанцией кроме Собора и еретики не могут считаться отпавшими от Церкви "до Собора" (даже если исполнительная Власть, напр., Синоды ИПЦ, вынесли свои определения об экуменистах).
Игнатий Душеин
"Для осуждения ереси не требуется "Собор" - достаточно решения Высшей Церковной власти". Т.е. начальство - непогрешимо по статусу.
Владимир Черкасов-Георгиевский
Начальство грешно, однако другого выхода нет. Иначе -- торжество киприанизма, что еще хуже. В современной ИПЦ из-за Ее хронических расколов Собор типа Вселенского невозможен, а решения Синодов, Архиерейских Соборов Русской Церкви по ереси имяславия есть и в 1913, и в 1921 -- патриарх Тихон, и в 1935 в РПЦЗ -- первоиерарх вл.Антоний. Фактологию см. в моих публикациях на эту тему.
+
19 февраля 1921 г., № 3244: Рождественское поздравление патриарха Тихона (см.ФОТО) епархиальным архиереям:
«В эти высокие дни, когда Церковь празднует Рождение Богочеловека, принесшего на землю мир и благоволение Отца Небесного, почитаю благопристойным напомнить Вам вкратце об афонских имяславцах и преподать Вам некоторые указания, как относиться к сим инокам. Из дела усматривается, что Св. Синод в определении своем от 22-25 апреля 1914 г. за № 3479 снисходил к душевному настроению и образу мыслей афонских монахов, малосведущих в книжном изложении Богословия и в формах делопроизводства, разрешил вместо требуемой ранее подписи имябожниками отречения от своего лжеучения заменить таковую письменным свидетельством (клятвенным обещанием) с целованием Св. Креста и Евангелия своей веры Православной, точного следовании Православной Церкви и послушания Богоустановленной иерархии, веруя так, как учит Св. Церковь, от себя ничего не прибавляя, не убавляя, в частности при почитании Имени Божия, Имя Его не считать за сущность Божию, не отделять от Бога, не почитать за особое Божество, не обожать букв и звуков и случайных мыслей о Боге и таково верующих и изъявляющих повиновение Церковной власти Св. Синод решил принимать в Церковь, а священнослужителям дозволил совершать служение. Но оказывая свое снисхождение, Синод не изменил прежнего своего суждения о самом заблуждении, содержащемся в сочинениях Антония Булатовича и его последователей, которых решил передать на рассмотрение Всероссийского Священного Собора, от которого и зависит разрешение всего дела по существу».
+
ОПРЕДЕЛЕНИЕ Архиерейскаго Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 17/30 октября 1935 г. о ереси имябожничества
“Далее в определении Софии, где она именуется «энергией Божией» и где София, как действие Божие, отождествляется с самим Богом
1), повторяется ересь варлаамитов, которые, в противоположность учению св. Григория Паламы энергию Божию отождествляли с Самим Богом
2), за что и были осуждены определениями поместных константинопольских соборов 1347 и 1351 годов
3). Точно также в наименовании, в котором София, определяется именем Божиим, через что она сближается до степени отождествления с Самим Богом
4), мы находим черты, аналогичныя еретическому учению одного из крайних представителей арианства — Евномия, тоже отождествлявшаго имя Божие (Нерожденный) с Самим Богом
5), каковая ересь осуждена определением второго Вселенскаго Собора, в первом правиле его. --
Возобновленное в виде имябожничества на Афоне, --
оно было осуждено, как Синодом Константинопольской Церкви с Патриархом Германом во главе, в 1913 году, так и нашим Всероссийским Синодом."
Игнатий Душеин
Т.е. Вы верите в непогрешимость мнений в вопросах веры епископата, собравшегося в том или ином составе?
Владимир Черкасов-Георгиевский
Я верю только в Бога. Однако из-за отсутствия единства в современной ИПЦ приходится опираться на решения епископата единых церквей в виде РПЦ Империи, РПЦ патриарха Тихона и РПЦЗ вл.Антония. Они гораздо многолетне-объемно перевешивают всего два явления имяславия в церковных группировках ныне. Это Синод бостонцев и Ваше АС РПАЦ. Причем они два раскола, что промыслительно Божески обозначено -- первых выгнали из РПЦЗ, а Ваши имяславцы образовались под рукой низвергнутого из сана в РПАЦ Г.Лурье. Все очень просто, дабы снова не утопать в дебрях размышлений. ВЕРА НЕ НУЖДАЕТСЯ В ДОКАЗАТЕЛЬСТВАХ. Вы верите в имяславие, я -нет. И ничего не убедит Вас и меня в том, во что нам НЕ ВЕРИТСЯ. Это мистически-эмоциональный акт, а не умственный поиск доказательств. Поэтому спорить имяславцам с противниками бессмысленно. И удивительно, что имяславцы постоянно в этом вязнут. Коли они обрели истину, так и радовались бы свято в тряпочку, отстраняясь подальше от своих критиков, чтобы им никто не мешал вкушать благодать... Однако суетливость по сему вопросу, которую уже долгие десятилетия поднимают то одни, то другие единичные имяславцы, идет именно от них. Ей-Богу, я бы свернул полемику после серии моих публикаций по этой теме, ежели бы А.Лебедев не выкинул новый фортель -- полез к своему первоиерарху с имяславием от целого прихода! Сумел как-то убедить немало людей! А это уже грустно и вызывает на новые возражения.
Игнатий Душеин
Т е. не верите в непогрешимость. Все субьективно типа, я верю так, вы так... Ну и ладушки...
Владимир Черкасов-Георгиевский
А религия ВООБЩЕ субъективна. Пока никто не нашел безупречного доказательства существования Бога. Однако раз имеется сугубо объективный результат этой веры в Бога -- Церковь не только как Тело Христова для верующих, а и структурная организация, сообщество с архиереями во главе, то члены Церкви обязаны слушать свое иерархическое начальство. Ведь священники раздают Святые Таинства. благословляют на то или другое дело. Особенно у монашества царствует ПОСЛУШАНИЕ. Важно оно для мирян, священства по вопросу о ересях-- кознях дьявольских. Поэтому мы и опираемся в своей вере на точку зрения здесь архипастырей. Поэтому я и сослался на них в РПЦ Империи, РПЦЗ. Я иду за этими суждениями Святого Синода Империи, которого слушался свт.Игнатий (Брянчанинов), св.Иоанн Кронштадтский и другие праведники, мученики, за исповедником Тихоном Патриархом, за основателем РПЦЗ вл.Антонием, а Вы в зловерии имяславия-имябожничества со своей паствой идете за расстриженным даже в раскольной от РПЦЗ РПАЦ Г.Лурье. Православная субъективность зиждется на объективности.
|
|
| |
|
