Где можно почитать книги В.Г.Черкасова-Георгиевского, кроме портала "Меч и Трость". Два новых фрагмента из романа В.Черкасова-Георгиевского "Чем не шутит черт"
Послано: Admin 16 Дек, 2012 г. - 11:21
Литстраница
|
7-я глава
Красивый был денек вокруг нас.В просвете арок виднелась
речная гладь Майна, окутанная деревьями.
- Игорь,- сказал я для разрядки,- ты в Германии раньше
бывал?
- Да, по научным делам я и во Франкфурте не впервые.Но
в таком роскошном отеле, как этот, конечно, не останавлива-
юсь.
- А Розмари с этого кабака, может, случайно знал?-
спросил я.
Игорь засмеялся:
- Выдающуюся проститутку?Знал, Кондрат, но не захо-
тел.Верность своей жене хранил,- на последней фразе лицо его
потухло.
- Богатые у тебя сигары, дай-ка попробовать.
Игорь протянул мне кожаный портсигар и машинку для об-
резания сигарных кончиков.
Я сказал:
- Ницше, ты говорил, церковь не хуже Толстого понес.То-
же знаменитость, но я не читал.Не знаешь, как Ницше помер?
Игорь усмехнулся:
- С ума сошел, десять лет перед смертью в сумасшедшем
доме провел.
Я подымил запашистой "гаваной":
- А как Толстой на тот свет уходил, я в курсе.Из дому
сбежал, сразу к монастырю, где его сестра служила, подал-
ся.Потом вообще в никуда по железной дороге ринулся.Отдавал
концы в комнатухе на полустанке.Жалкое впечатление.Я только
сейчас понял, почему великий писатель так умер.
- Ты это к чему?
- К тому, что не по словам, а по плодам лучше правоту
людей определять.Обстоятельства смерти каждого - последний
плод его жизни.Случайностей нет.
- И что же? - сказал Игорь,- значит, критика церкви
этими мыслителями не верна?
- Подозрительна.Я вообще не словам, а делам верю.Мало
ли что там после Христа написали, включая и апостола Павла,
и Ницше, и Толстого.Главного достаточно: Иисус был, дело
свое истинно затеял, раз на смерть без суеты пошел.Я не в
писания, а в самого Христа, в его личность верю.Лучшее дока-
зательство, что дело Иисуса верно, - храмы во имя его две
тысячи лет высятся.Неужто на баснях, колдовстве, суевериях
церковь Христова могла б по всему миру выстоять?
- Вот на таких, как ты, от сохи нутряных, она и стоит,-
огорченно сказал Игорь.- Неужели ты в непорочное зачатие, в
воскресение Христа человеком можешь верить?
- Опять ты о том, как это писатели описали.
- Да это же одни из главных догматов!
- Вот именно: догматы,- сказал ему я.- А я в русской
церкви другое ищу.И нахожу живое Предание, нашу национальную
душу.Если Толстой всё это бессмысленными заклинаниями наз-
вал, значит не сердцем приник, а лишь умозрительно, как и ты
пытаешься.Ну что, часть считать больше целого?
Я так тебе, Игорь, поясню.Иду в храм иной раз в стрес-
се, с душевного похмелья.Как за утренним стаканом в пьянстве
ходил.Увижу церковные купола - полегчало.Зашел в сияние све-
чей, лампад - лучше.Встал: медленно так, для унятия сердеч-
ного тремора, веду тремя перстами, что экстрассенс, на лоб,
потом на живот, дыхалку усмиряя, на правое плечо, с которого
обычно бью, и запечатываю на левом - у самого сердца.Это я
уж полдозы живительного осушил.А дальше льются на меня лики
икон, голос священника старинно вьёт, певчие ангельски воз-
носят.И я в норму выпил, поправился!
Моя фирма, Игорь, одну церквуху семнадцатого века в
Москве ремонтирует.В храме росписи по сводам слиняли, поот-
бились, седая кладка стен видна.Стою там на литургии, думаю
о тех, кто с ремешками по волосам на голове 300 лет назад
эти кирпичи клал, в рабочем горяче и матерком пускал.Еще ду-
маю, как чинно стояли на моем месте купцы, а-то и валялись в
чертогоне.А как батюшка Василий начнет русских святых молит-
венно перечислять, крещусь каждому и стараюсь их себе живыми
представить...Вот какая моя церковь, моя служба, а не сочи-
нения богословские.Что же меня за простоту Бог осудит?
Игорь внимательно поглядывал.
Я продолжил:
- Отец Василий давний мой знакомый.Зайду в неурочное
время, а он в старых джинсах, рукава рубахи закатаны по лок-
ти, каменные полы в храме моет.С ним дочка и сын хлопочут,
подростки, а детей у него пятеро.Причта у Василия нет.
Прихожан пока кот напла-
кал.Попадья (она меня, когда пил, гоняла) убирать тоже при-
езжает.Иногда целые дни всем семейством в храме возятся,
обустраивают.По-русски, неприметно для Бога стараются.
Раньше-то, Игорь, дома у отца Василия два больших холо-
дильника было: рыбный и мясной.Бар от выпивки ломился.Других
продуктов на полках, в шкафах кухни навалом лежало.На пачках
чая, сахара, например, каракулями надписи:"За упокой раба
Божьего Константина... Ефросиньи..."Это всё в церковь несли
для бедных, а в попов дом львиной долей попадало.На службу и
обратно Василий только на такси ездил.Доходы были хорошие: в
советской Москве не как ныне под триста открытых церквей, а
лишь храмов сорок действовало.
Пришли теперь подвижнические времена.Рад я, что лишения
отца Василия не ухудшили.По-прежнему он улыбчивый, простой,
только похудел.Домой на метро ездит.
Я, Игорь, на уважающих русскую церковь надеюсь.Из них
большинство лучших людей России вышло.Вера православная мне
с рождения дана, о другой думать не надо.Ее мои предки тыся-
чу лет назад выбрали.Правы они были?Правы.Стоит Россия.И я,
благодаря ей, во всем мире, во всей человеческой семье, ис-
тории стою: неповторимо, доблестно, с великим правом на дру-
гие знаменитые народы не снизу вверх глядеть.
Обстоятельно я Игорю объяснял:
- Вера есть вера.Ей по книжкам не научишься.Она как
деньги, таланты: они или есть, или их нет.Дыхание веры толь-
ко в церкви ощутить можно.Поэтому церковное Предание выше,
важнее церковного Писания.Главная же высота, конечно, не в
Учении, и даже не в национальной вере предков наших, как и
не в церковных обрядах, обычаях.Истина - сам Христос.
Игорь увлеченно смотрел на меня.
Я сказал:
- Еще для наглядности тебе, почему я в церковь хожу.Вот
на Анонимных Алкоголиков -- АА как бы направлен отдельный луч Бога.
А на русскую пра-
вославную землю, на всех рождавшихся, родившихся и тех, кому
этот прыжок здесь еще предстоит, - свет в одну шестую небос-
вода!Мне-то и с одним моим прожектором можно неплохо про-
жить.Но какое ж сравнение с Северным сиянием неба!
Игорь проговорил:
- Помню, в пивной ты меня поэтом назвал.Ты больший по-
эт.
- Я и артист, когда постараюсь.Под Бонном на скорости
140 километров в час одной выдающейся фройляйн в трусы за-
лез.
- Кондрат, почему ты заземляешь, любишь грубым и пошлым
казаться?Словно бы всё время себя одергиваешь.
8-я глава
Потом Игорь задумчиво произнес:
- Кондрат, всё, что ты красиво высказал, тем не менее
затхло пахнет.А я человек конца двадцатого века.Когда были
основаны мировые религии?За прошедшие тысячи лет человечес-
кая мысль не стояла на месте, а синтезировала их, приближала
к реальной жизни, современности.Не хотеть знать и не пони-
мать последние достижения мысли - дилетантизм.Все религии,
чтобы дать душевный покой, пытаются увести человека от мыс-
лей, мышления в область неведения, пустоты, замкнутости.
- Но тебе-то с женой религиозные идеи помогли.
Игорёк грустно взглянул на меня:
- Религиозные? Скорее, это была психотерапия.
Вот когда он от души заговорил!
Я сказал:
- Игорь, не в обиду тебе замечу.Истинно ли простил ты
жену?А-то можно человека одними суровыми взглядами доко-
нать.Любовь и любовная страсть, как я в Бонне понял, разные
вещи.
- Время покажет.
- Это верно.Бандюг моих время-то прибрало бы.Бог правду
видит, да не скоро скажет.Не так высоко я верую, чтобы овцой
под их автоматы идти.
Игорь меня не слушал, после паузы он сказал:
- Всё же есть и у меня вера.Это, пожалуй, то, что не-
мецкий философ Ясперс философской верой назвал.Ясперс был и
доктором медицины, психологии, наш современник, умер в конце
60-х годов.Основывается эта вера не на откровении, а на дос-
тупном каждому личном опыте.Поэтому можно избегать фанатиз-
ма, которым и христиане отличаются.Философская вера это
осознанное незнание за счет трансценденции - выхода человека
за пределы своего сознания.Она не противостоит разуму, а су-
ществует в союзе с ним.
- Какая ж это вера, если она философская?
- Думаю, что у образованного человека иной сегодня и
быть не может.Мысли молчать не заставишь.
Игорь от конкретного разговора снова уходил.
Я рубанул напрямоту:
- Не люблю я вашу породу.Вы, интеллигенты, при Советах
приноравливались, "смирялись" всё, туману напускали.И в но-
вой жизни лишь умными словами хотите отделаться.А я из тех,
кто эту жизнь брать хочет.Берет тот, кто может.А подстраива-
ется, кто мало в жопе мочен.Это единственные два способа су-
ществования в околесице.Ты из тех, кто всю дорогу думает:
что делать?А я делаю.
Физиономия Игоря окрепла:
- Отсталый ты человек!Деловой как те бандиты.Что де-
лать, отспрашивали.Всё уже сделано!Теперь вопрос: как ду-
мать?Мысль - это поступок.Она вещественна, весома и невесо-
ма, как всё в этом мире.Делом, как ты говоришь, практикой
занимаются те, у кого не хватает силы для мысли.Практика -
тень мысли.Последний великий философ Хайдеггер точно ука-
зал:"Мышление проводит борозды в поле бытия".
- Тоже немец он был?
- Да, Хайдеггер умер совсем недавно, в 1976 году.Он
заглядывал в будущее, а Ясперс определил проблемы наших
дней.Я тебе и как бывший Звездный Скиталец имени Страстного
бульвара скажу.Заканчивается эра Рыб.Символ рыбы был знаком
христиан, Христа.А грядет эра Водолея.Она, помимо знаковости
России, имеет символ человека, его сознания.На смену христи-
анству возможно появление совершенно новой религии.Вот о
чем, например, думать надо.
- Игорь, сильно я тебя разозлил?
Игорь улыбнулся:
- Не очень.Кстати, меня обзывать интеллигентом не тре-
буется.Слой этих людей, однажды проболтавших Россию, забал-
тывающих ее и сегодня, мне неприятен также, как и тебе.Я
интеллектуалом предпочитаю называться.А таких деловых, как
ты, на Руси уже тоже видели, царя Петра Первого, напри-
мер.Хотите жизнь за горло брать, а она не поддается.Она
больше человека, в жизни можно только участвовать.
- Майя-майка, одним словом.
- Ты о чём?
Я приосанился:
- Тоже, ядрёна мать, философский образ, собственного
изготовления.Индусско-русский и наоборот.Майя, по йоге, это
иллюзия, скрывающая истинную реальность.Майя - призрачность
этого мира.Слово это по смыслу и русски созвучно "май-
ке".Майка - не основная одежда, а исподняя, больше чтобы
прикрыть голое: страхоту Бесконечности-Вечности.Тянем на се-
бя эту майю-майку как тришкин кафтан.Еще я жутко загадочный
Арбуз Вселенной иногда себе представляю, но это по ощущениям
совершенно безумно, словами плохо выразимо.
- Фантазия у тебя развита.
- А что ж?Бог один, а присутствие Его может быть раз-
личное.Вплоть до луча из Вселенского Компьютера.
Игорь спросил с удовольствием:
- Компьютерная система у тебя тоже в ходу?
- Конечно.Для современного разнообразия.И то сказать:
здесь-то я русский, а помру - летать буду во всеобщности без
имени-отчества. Молитвой человек Бога благодарит, просит или сла-
вит.Но в кромешность-то, для слушания Арбуза улёт и энерге-
тически безмолвный нужен.Буддийская метафизика и
православный исихазм это хорошо разъясняют.
Я испытующе посмотрел на Игоря:
- У меня и ислам в обороте.
Игорь оживленно огладил бородку:
- Вон как!
Я тихо отпил колы:
- Мне, как многим русским, взять того же Пушкина, гре-
зится, что хорошо бы умереть в монастыре.А иногда мечтаю
быть дервишем.Дервиши - это такие мусульманские подвижни-
ки.Культ у них личного общения с Богом через мистический эк-
стаз.Они по Индии, Ирану, Африке бродят, командуют над змея-
ми не хуже факиров.
Я в упор посмотрел на Игоря:
- Да, если о нерусском, то не рыцарем, закованным в ла-
ты, серцеедом и турнирным бретёром больше хотел бы я быть, а
вот дервишем.Дервишем - в рваной бедуинской хламиде, с про-
соленной под аравийским солнцем повязкой на лбу, как носили
мастеровые на Руси, с продутой ветрами котомкой за плечами,
где кусок хлеба, кувшин воды и спит учёная змея...Я московс-
ко-смоленский Кондратий, а всё шел бы и шел по пескам к тому
бою под Месукевией, в котором лёг православный Святой Кондрат с шестнад-
цатью христианами-дружинниками...Я шел бы, обжигая ноги в рваных сандали-
ях, молитвой отгоняя миражи.
Двор отеля нагрелся, становилось душновато, но ветерок
с реки сеял прохладу.
Игорь спросил:
- Тебя в жизни часто одобряли, хвалили?
- Баба, помню, одна хвалила, когда я кровать пошире до-
ма поставил.
Мы помолчали.
Игорь улыбнулся и сказал:
- Рано мне окончательно смиряться, коль в России появи-
лись такие парни, как ты.Ни за деньгами, ни за словом в кар-
ман не лезете.А-то снова, не хуже семнадцатого года, налома-
ете дров, только в другую сторону.Это я на жену сердце удер-
жал, а так и трезвый старинными офицерами брежу...Мне пора
идти.Прощай, Кондрат.Даст Бог, в Москве увидимся.
Я сказал:
- Прощай, поручик.Привет офицерам первой роты кавалер-
гардского полка ее величества России.Я тут уже без коня, в
пешем строю.Вкруг на редуте русских уж не осталось.Послед-
ний, парнишка-то Виталька, вишь, пал.В черти он записался.От
Кондратия Кон на кону остался.Помолись за мой бастион...За
меня, кроме матери да Святого Кондрата, некому молиться.
- Этого достаточно.
Мы встали из-за стола, обнялись.
Я почувствовал, как крепки жилистые руки Игоря, шелко-
виста бородка:
- Мне дорого, Игорь, чтобы ты за меня помолился.А я те-
бе за это спою, как славно атаковали.
Запел я с чеканкой:
Красотки вовсе мы - кавалергарды.
Наши палаши - чудо хороши.
В бою ведем себя как леопарды:
Грудь впере-ед, баки расчеши.
Рванул я куртку над рубашкой, возвысил бас.Немцы со
столиков к нам повернулись.
Я пел маршево:
Вы-ез-жа-ем справа по три
ВеселО!ВеселО!
Об-на-жа-ем палаши
НаголО!НаголО!
Враг бежал.
Без боя взяли мы село...
Сэкрэнон, а где же здесь вино?
В бою, в любви мы не бежали.
Боже, сохрани! Боже, сохрани!
И если ляжем мы в пылу баталий,
То, слава Богу, ляжем не одни.
Графини, герцогини, королевы...
А-ах, нам всё равно,
Нам не привыкать...
Выезжаем справа по три...
ОБЩЕЕ ОГЛАВЛЕНИЕ ФРАГМЕНТОВ КНИГИ>>>
|
|
| |
|
