В.ЧЕРКАСОВ-ГЕОРГИЕВСКИЙ "ИЕРЕЙ ИПЦ ГРЕЦИИ К.КОЧЕГАРОВ ВЕРНО ОБЛИЧИЛ ЕРЕСИ ЛЕСНИНСКОГО МОНАСТЫРЯ"
Послано: Admin 30 Мар, 2026 г. - 17:55
Апостасия
|
В женском Леснинском монастыре РПЦЗ в Нормандии во Франции я был в 2000 году на Церковно-певческом съезде вместе со своей женой клирошанкой. Хорошо запомнил его нынешнюю настоятельницу игумению Ефросинию (Молчанову), которую критикует в ниже публикуемой статье «Про ересь имяславия в Лесне, СИПЦ» от июня 2025 о.К.Кочегаров. Ничего плохого о м.Ефросинии я сказать не мог и жаль, что ныне сей знаменитый монастырь пребывает в своих ересях. Сия обитель перебралась на Запад с места своего основания в Российской Империи, была популярна подвижничеством в РПЦЗ. После раскола РПЦЗ Лесна сначала встала под начальство РПЦЗ-осколка РИПЦ с кафедрой в Омске, а в последние годы переметнулась аж к сербам в СИПЦ – это группировка под названием «Сербская истинно-православная церковь».
Хорошо знаю и других деятелей, упоминаемых в статье о.К.Кочегарова. Это бывший петербургский протоиерей РПЦЗ-осколка РПАЦ А.Лебедев. Он некоторое время назад по своей русофобии бежал из России и зачислился священником в Миссию Леснинского монастыря. Как точно указывает тут о.К.Кочегаров, сей переход незаконен по-церковному, да и сам о.А.Лебедев горе-поп, он получил сан из рук «голубого» вл.В.Русанцова, побывавшего в РФ под судом за педофилию. Давно знаком мне и указанный в статье еще один «авторитет», былой издатель сайта РИПЦ — Виталий Шумила с Черниговщины, он теперь бегунок в Зап.Европу с Украины.
Вон как и какими они собрались в Лесне, привольно купаясь там в ересях экуменизма и имяславия, так же называемого имябожничеством. Объединяет их группу во-первых русофобия, неприятие всего, что исходит из современной России. Мог ли я даже представить себе этакое, когда гостил в этом монастыре четверть века назад? Ведь матушка Ефросиния, хотя и родилась в эмигрантской семье в США, внешне и душевно казалась очень русской — см. ФОТО.
+ + +
Из статьи о.К.Кочегарова в его ЖЖ —
Клирик СИПЦ Алексей Лебедев опубликовал на сайте Леснинского монастыря и на своей странице в ФБ Обращение игуменьи этого монастыря Ефросинии Молчановой
Elisabeth Evfrosinia
(Сербская истинно-православная церковь, СИПЦ) к прихожанам.
🙈🙈🙈
Причина сего обращения не богословская, а дисциплинарная. Сайт монастыря с ФБ - нецерковные площадки, как и сама авторша признаётся, защищая каналы распространения имяславия. То есть баловство, а не площадки. Так и есть: на страницах самого монастыря в Сети скрывается его принадлежность к СИПЦ.
Обращение м.Ефросиньи, хотя и монашеское, но не епископское. Однако оно содержит важные для меня богословские тезисы, связанные с имяславием. О них ниже.
Любопытен также взгляд игуменьи на мотивы перехода её знаменитого, с прекрасной локацией (1 час езды от Парижа) монастыря из одной церковной юрисдикции в другую. Лично я не обнаружил ни одной ереси, лежащей в основании тех периодических разрывов общения.
Если коротко, то игуменья, поразмыслив, пришла к 2-м выводам:
- всё сложно
- имяславие это не ересь.
Причём я лично знакомил в декабре 2023г. м.Ефросинию со святоотеческой богословской аргументацией о еретичности имяславия, но она предпочла её не учитывать. Она прекрасно знает, что имяславцы, в т.ч. ее клирик Алексей Лебедев, верят и исповедуют публично, что любое имя Божие, а не только имя Иисус, есть божественная энергия. В этом и состоит ересь имяславия: присваивать тварному имени божественные свойства, а Богу - собственное божественное словообразование.
Матушка игуменья прекрасно это знает, но в своём обращении намеренно, а не случайно, обходит эти пункты стороной. Её апелляция к якобы нецерковности и некомпетентности Императорского Синода Русской Церкви, запретившего имяславие в 1913г., умалчивание об осуждении имяславия Кинотом св.Горы Афон и Константопольской Патриархией, апелляция к якобы противоречивому отношению к имяславию св.Императора Николая II и поиск компромата у церковных деятелей РПЦЗ, также осудивших имяславие, не похоже на добросовестно исследуемую историческую часть вопроса и выглядит ангажированно. Это всё повторение риторики имяславцев, которые пытаются любым способом устоять под критикой.
Именно поэтому исследование м.Ефросинии на мой взгляд - не исследование вовсе, а женская фрустрация на критику от одной из её бывших прихожанок, плюс мифы от носителя этой ереси о.Алексея Лебедева. Игуменья старалась надеть на имяславие респектабельную маску. Но получился разукрашенный гроб (Мф 23,27-28).
В то время, как святые отцы всегда стремились прояснять истину в вероучении, а не замыливать её, отделять её от прелести, лжи и мифов и дать ей возможность открыто светить и осаливать, матушка игуменья поступает наоборот. Она её замораживает, и тем самым стимулирует развитие имяславия, но только имплицитно как незаметную глазу раковую опухоль.
Полагаю, поэтому у них в монастыре серьёзные проблемы: процветают ереси экуменизма (совместные молитвы с нечленами церкви) и имяславия. Поэтому их прихожане смущены, а игуменья вынуждена брать у сконфузившегося епископского собора СИПЦ флаг в свои руки, и вместо него углубляться в догматику и пытаться писать богословские статьи.
Ереси забирают силу и жизнь. Отделившемуся человеку от какого-то сообщества по причине его ереси полагается почёт (15-е правило Двукратного собора). Но вместо того, чтобы убедить о.Алексея Лебедева покаяться в имяславии и помочь спасти его душу, все 2 епископа СИПЦ, игуменья монастыря, научный консультант/секретарь (?) Виталий Шумило и др. создали атмосферу мифа, что с имяславием всё сложно, и что слишком радикально считать его ересью. Я это называю конформизмом с ложью. Имяславие - это вероучительное заблуждение, а потому квалифицируется не как ошибка, а как богословская ересь.
Я понимаю, что клириков в СИПЦ не хватает. Не хватает средств и о.Алексей Лебедев ей нужен. Как примирить 2 вещи: его ересь и дефицит священников? В СИПЦ предпочли конформизм. Они предложили о.Алексею не проповедовать ересь открыто, а держать её внутри души. Это нравственная катастрофа и для его спасения и для спасения самих советчиков. По сути это формат двоедушия. Но поразительно то, что батюшка согласился-таки с ним.
В Обращении игуменья не могла не намекнуть на наличие у одного из критиков-клириков монастыря её позиции канонических препятствий к его хиротонии. Матушка, как же вы забыли, что о.Алексей Лебедев был неканонически, то есть без покаяния, принят по отпускной грамоте, что есть нонсенс, из юрисдикции РПАЦ, с которой у СИПЦ нет общения? Здесь у вас бревно в своём глазу: Мф 7,5.
✅️✅️✅️
Теперь про богословие.
1. Игуменья Ефросиния пишет, что буквы и звуки имени Бога никто не обожествляет. Это хорошо, потому что это было бы очевидное идолопоклонство. Но монахиня не опровергает 2 важные вещи имяславия:
- мысленное имя Бога в уме человека является божественной энергией.
- в Боге есть Свое собственное словообразование/имяобразование, которое совечно Богу, но не 4-я ипостась.
Не опровергая их, авторша стимулирует эти 2 ложные гипотезы.
2. Корни современного имяславия лежат в 2-х древних ересях:
= имяславская риторика Евномия, которую раскритиковали Великие Каппадокийцы и осудил 2-й Вселенский Собор как ересь. Об этом популярно изложено даже в учебниках богословия - только не ленись, изучай.
= антропоморфизм - ересь, осужденная святыми отцами ещё в 5-м веке. Антропоморфиты приписывали Богу человеческие атрибуты: лицо, руки, гнев и т.п.. Имяславцы, напомню, приписывают Богу словообразование. А оно - человеческий инструмент. Этот инструмент, непременно вносящий сложность в простоту Бога, потому что слово состоит из букв, а предложение состоит из ряда слов, подчинённых определённому лингвистическому порядку. Так вот этот словесный инструмент есть продукт исключительно тварного человеческого сознания для познания, общения, запоминания, передачи и сохранения информации и опыта.
Даже ангелы не имеют словообразовательного аппарата:
"От Нее (от Св. Троицы) уразумеваемые и уразумевающие силы ангельских умов получают простые и блаженные разумения. Не в частностях, или от частностей, или от чувств, или из слов выводя, собирают они божественное знание, и ничем, что имеет с этим общее, не пользуются, но чистые от всего материального и множественного, они умственно, нематериально, единовидно уразумевают умопостигаемое в божественном."
(Дионисий Ареопагит, 2)
Поэтому один из корней имяславия в ереси антропоморфитов.
И вот, взявшись за богословие и сдувшись, матушка игуменья приходит к логичному, но конформистскому выводу: имяславие - не ересь. Это похоже на: как примирить идолопоклонство с Троичностью Бога? А что? Там всё сложно. Пусть обе эти гипотезы сосуществуют вместе,
Но нет. Что приемлемо для Леснинского монастыря и для СИПЦ, не приемлемо для истины, для святого Предания Церкви.
|
|
| |
|
