В.ЧЕРКАСОВ-ГЕОРГИЕВСКИЙ «КЕМ, ЧЕМ БЫЛ ПРОХОДИМЕЦ-АРХИЕРЕЙ С ЗАПОРОЖЬЯ ИОАНН ЗИНОВЬЕВ»
Послано: Admin 31 Окт, 2025 г. - 11:49
Развал РосПЦ(Д)
|
Скончавшийся 4 года назад этот И.Зиновьев, быв в 2010 году архиепископом РосПЦ(Д) в украинском городе Запорожье, сначала принял меня беженцем из Москвы от ФСБ-Прокуратуры РФ в тамошний его монастырь, а потом злобно выгнал оттуда, когда я повёл себя с ним не по его «высокому», как он считал, сану-чину. Моя ругательная оценка сего фрукта изложена в сегодняшней статье исследователя РПЦЗ-осколков из МП А.Родионова «О судьбе архиепископа Иоанна (Зиновьева) (1950-2021)» в ЖЖ. Процитирую из неё наиболее показательные для меня фрагменты:
А.РОДИОНОВ:
В течение долгого времени я не мог ничего разузнать о судьбе иерарха РосПЦ архиепископа Иоанна (Зиновьева). Но сегодня я случайно узнал, что он скончался ещё в ноябре 2021 года. Об этом написал Владимир Крушинский ещё в марте этого года в блоге Московского благочиния РПЦЗ епископа Иринея (Клипенштейна). Он так же добавил, что «весь Украинский Экзархат в полном составе перешёл в ХОКНА (Прим. В.Ч-Г. — HOCNA \англ. Holy Orthodox Church in North America\ — «Святая православная церковь Северной Америки», юрисдикция, чьё сообщество отложилось от РПЦЗ после её обличения в нём содомии. Известна и как Пантелеимониты или Бостонский Синод.) также на правах Экзархата. Временно его возглавляет «Первоиерарх ХОКНА», которым является митрополит Григорий (Бабунашвили). Данную информацию мне подтвердил клирик HOCNA иерей Андрей Трачук.
Сергей Петрович Зиновьев родился 4 июля 1950 года в Днепропетровске в семье русского происхождения. В 1972 году окончил Днепропетровский государственный университет. Во время учёбы в университете женился. В 1979 году был рукоположён во священника МП РПЦ и служил вторым священником Никольской церкви города Запорожья. В 1982 году переведён в Петропавловский храм города Васильевки Запорожской области. В 1986 году окончил Московскую духовную семинарию. В 1988 году был возведён в сан протоиерея. В 1991 году назначен настоятелем Успенской церкви города Запорожья. В марте 1995 года Успенский приход города Запорожья во главе со своим настоятелем протоиереем Сергием Зиновьевым вышел из УПЦ (МП) и был перерегистрирован в качестве прихода Истинно-Православной Церкви (ИПЦ). К февралю 1996 года были зарегистрированы ещё четыре таких прихода. Священник Зиновьев был на них всех один. Кандидаты на священство были, но рукополагать их было некому. Поиски прямых контактов с РПЦЗ в то время не увенчались успехом. Одновременно со стороны Киевского патриархата — КП протоиерею Сергию поступило предложение перейти под его «юрисдикцию» с возведением в сан епископа на Донецкую кафедру. Надо заметить, что Киевский Патриархат, позиционируя себя как национальную украинскую церковь, всегда испытывал недостаток людей, желающих служить в нём. В связи с этим они активно занимались переманиванием к себе клириков Московского патриархата, имевших трения со своими правящими архиереями, обещая им карьерный рост.
30 июня 1996 года протоиерей Сергий Зиновьев был пострижен в монашество с наречением имени Иоанн и вскоре возведён в сан архимандрита. 18 июля 1996 года был рукоположён во епископа КП Донецкого и Луганского. Хиротонию возглавлял лично Филарет (Денисенко). Но уже 20 февраля 1997 года был отстранён от управления епархией и уволен за штат. 20 апреля 1997 года был назначен епископом Полтавским и Кременчугским, но 3 сентября того же года снова уволен за штат. 19 февраля 1998 года был назначен епископом Богуславским, викарием Киевской епархии УПЦ КП. 24 ноября 1998 года переведён епископом Одесским и Балтским. 6 июля 2000 года был отстранён от управления епархией и почислен за штат. 22 октября 2000 года епископ Иоанн вновь был назначен управляющим Одесско-Балтской епархии УПЦ КП и возведён в сан архиепископа. В июле 2001 года был уволен от управления епархией «по состоянию здоровья» и выведен за штат, и около двух лет числился внештатным архиереем Киевского патриархата.
При этом, как писал один из его бывших клириков, «епископ Иоанн не столько заботился о процветании КП, сколько развивал будущую Запорожскую епархию ИПЦ. На тех кафедрах, на которые его назначали в КП, он, как правило, отсутствовал из-за якобы общей болезненности, зато активно действовал в Запорожье. К февралю 2001 года в Запорожье действовало уже 8 приходов ИПЦ, на каждый из которых им был рукоположен священник, и документы ещё на 11 приходов по Запорожской области готовились на регистрацию. Также готовились на регистрацию документы Свято-Покровского женского монастыря. Все эти приходы и монастырь нуждались в своём централизованном представительстве перед органами государственной власти. Поэтому было признано целесообразным зарегистрировать Запорожскую епархию ИПЦ. Были поданы документы, и в конце февраля 2002 года была зарегистрирована Запорожская епархия ИПЦ <...> В начале апреля 2002 года Запорожской епархии ИПЦ удалось наладить связь с Архиерейским Синодом РПЦЗ. Туда, на имя Владыки Лавра, от Епархиального собрания Запорожской епархии ИПЦ по факсу было направлено прошение о принятии этой епархии в состав РПЦЗ в качестве епархии РПЦЗ. На это прошение был получен ответ с предложением обратиться в Одессу к епископу Симферопольскому и Крымскому Агафангелу (Пашковскому) и в дальнейшем выполнять его распоряжения. Епископ же Агафангел объявил о том, что Запорожская епархия как целое в состав РПЦЗ принята быть не может. Более того, все её священнослужители в сущем своём сане также не могут быть приняты в состав РПЦЗ, поскольку сан свой они получили в КП, включая и епископство Иоанна».
2 марта 2003 года указом епископа Агафангела (Пашковского) Зиновьев присоединился к Одесско-Запорожской епархии РПЦЗ в сане архимандрита и назначен настоятелем Введенского храма в Запорожье. Таким образом, его епископская хиротония, полученная в УПЦ КП, не признавалась, но при этом он наделялся саном архимандрита, которого он получил уже в УПЦ КП. Замечу, что не только Киевский Патриархат, но Агафангел (Пашковский) тоже по сути принимал к себе всех без разбора. Сотрудник ОВЦС Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов сообщал, что «Зиновьев просил принять его в Московский патриархат, но это оказалось невозможным по причинам "канонического и нравственного характера"». Вместе с ним в РПЦЗ(Л) присоединился и его сын, священник УПЦ КП Димитрий Зиновьев.
После этого в прессе стала мелькать «Запорожская епархия РПЦЗ», которую Синод РПЦЗ никогда не учреждал, но в которой Иоанн (Зиновьев) являлся «управляющим делами». Трудно сказать, было ли это инициативой Агафангела (Пашковского) или это задумал сам архимандрит Иоанн (Зиновьев), решивший стать иерархом в РПЦЗ. Согласно интервью Иоанна (Зиновьева) 2007 года, то есть уже после ухода от Агафангела (Пашковского):
«Придя в РПЦЗ, я, как и вся наша тогда ещё Запорожская епархия, попал, вследствие наших скудных сведений о действительном положении дел в РПЦЗ, вначале в распоряжение Лавровского Синода, а по его решению в распоряжение еп. Агафангела (Пашковского). Естественно, что все сведения, связанные с отстранением Митрополита Виталия от Первоиераршества в 2001 году, мы получили оттуда в искажённой пролавровской интерпретации. Иной информации, по причине нашей информационной изолированности того времени, мы не могли получить, да и особо не стремились, поскольку полностью доверяли Синоду РПЦЗ(Л), априори считая его Высшей Церковной Властью РПЦЗ. Этим и определилось дальнейшее наше отношение ко всем событиям, происходившим в то время в Мансонвилле, и взаимоотношениям между Владыкой Виталием и лавровской группировкой, именовавшей себя Архиерейскими Собором и Синодом РПЦЗ».
23 ноября 2006 года Зиновьев был принят в «Российскую православную церковь», возглавлявшуюся митрополитом Антонием (Орловым). Вместе с ним туда была принята вся «Запорожская епархия». Тогда же Архиерейский синод РосПЦ учредил Малороссийскую епархию Российской Православной Церкви, включающую в себя Украину, Крым и Молдову, а самого Иоанна (Зиновьева) постановил рукоположить его во епископа с титулом Запорожский и Малороссийский. Как отмечалось на сайте portal-credo.ru, «решение о его хиротонии в РосПЦ формально противоречит определению её Архиерейского Собора от 3 ноября [2006 года], которое гласит, что все клирики, получившие сан в РПЦ МП, при присоединении к РосПЦ подлежат новому крещению и рукоположению. Вместе с тем, вопрос о создании Малороссийской епархии РосПЦ через принятие Запорожской епархии РПЦЗ(Л) является „стратегическим“ важным для решения вопроса о „наследстве“ РПЦЗ в Украине, поэтому Архиерейский Синод РосПЦ мог пойти в этом случае на некоторую „икономию“». 24 ноября 2006 года в кафедральном храме Центрально-Российской епархии РосПЦ в Щербинке Московской области был рукоположён во «епископа Запорожского и Малороссийского». Хиротонию совершили: Антоний (Орлов), Дамаскин (Балабанов), Стефан (Бабаев). При этом за богослужением, во время которого состоялась хиротония, присутствовало не более 10 человек, отчитались в «Кредо.ру. Уже 25 ноября 2006 года епископ Агафангел (Пашковский) «в связи с уходом в раскол» освободил Иоанна (Зиновьева) от должности, отправил его за штат и запретил в священнослужении.
28 июня 2007 года Зиновьев подписал решение Архиерейского Собора РосПЦ об запрещении в священнослужении епископа Дамаскина (Балобанова), но уже 29 июля того же года в документе «ЗАПРОС АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА» констатировался переход епископа Иоанна на сторону епископа Дамаскина. 29 июля 2007 года в своём «Разъяснении» на «Запрос» Зиновьев заявил, что «вся чреда событий произошедших во время прохождения Собора показала, насколько зависимым в занимаемой им позиции и принимаемых им решениях оказался Митрополит Антоний от давления, оказываемого на него со стороны третьих лиц. И зависимость эта оказалась настолько велика, что, через своё влияние на Первоиерарха, эти третьи лица буквально вторглись в управление Церковью», а также отозвал свою подпись по документом от 28 июня 2007 года.
Таким образом вместе с Дамаскином (Балабановым) Зиновьев образовал новую религиозную организацию, которая также называлась Российской православной церковью, но для различения стала именоваться РосПЦ(Д). 1 сентября 2007 года он был наделён титулом «архиепископа Запорожского и Малороссийского, Экзарха всей Украины». В интервью 2007 года говорил:
«К особенностям церковной жизни на Украине можно отнести её многоконфессиональность, привязанную зачастую к территориально-этнической принадлежности населения, проживающего в том или ином регионе Украины. При этом имеет место инфраструктурная неразвитость РосПЦ на Украине. Поэтому в этой области свою деятельность мне здесь приходится начинать чуть ли не с чистого листа. В этой плоскости как раз и лежат те трудности и проблемы, с преодолением которых в первую очередь мне и приходится сталкиваться в качестве экзарха Украины как администратора».
В связи с созданием 27 апреля 2009 года отдельной епархии в Молдове, юрисдикция Зиновьева уже не распространялась на это государство. Проживал он в Запорожье, где находилась большая часть его приходов.
Мой постоянный комментатор Владимир Черкасов-Георгиевский так вспоминал о своём опыте общения с Иоанном (Зиновьевым) в 2010 году:
«На Украине с кафедрой в Запорожье заправлял в той епархии напарник Дамаскина Балабанова по их расколу в РосПЦ вл. Иоанн Зиновьев. Этот <...> наглый тип, он подкармливался на бабки местных бандюков. Однажды в Запорожье, когда я там припухал, прибыл погостить Дамаскин из Москвы. В это же время там оказались еще двое наших епископов — вл. Николай [Юхош] из США, он имел храм рядом с Ниагарским водопадом, вл. Андриан Замлинский из Молдавии. Когда после литургии в запорожском храме за трапезу сели Дамаскин, влл. Николай и Андриан, то посадили вместе с ними за стол и меня. Я и так в эти дни жил и питался вместе с ними в монастыре под городом. Но Зиновьев отказался сидеть со мной вместе — я-то был простым мирянином (хотя являлся известным публицистом РПЦЗ и исповедником под репрессией прокуратуры РФ!), а он, гадёныш пузатый, бандитский огрызок, — целый иерарх!!
Дамаскин (первоиерарх! друг мой закадычный) не осмелился перечить грозному Зиновьеву, чтобы отстоять меня. А я смиренно поклонился на такое от Зиновьева и ушёл подальше. Однако потом, когда эта троица гостей-«ахринеев» уехала, я понёс по кочкам Зиновьева с полной своей откровенностью.... Он, подлый хохляцкий гад, выслал меня на хрен из стен своего монастыря. Иди, говорит, пешком или передвигайся в свою Москву бесплатно-безбилетно на электричках!! У меня денег на проезд не было. А в Москве-то меня поджидали следователи. Пришлось отправиться опять в их лапы в Москву. Слава Богу, что Зиновьев всё-таки соизволил купить мне билет на поезд, за что строго потребовал отдать, прислать ему этот долг. И дома снова меня в декабре 2010 года потянули на допрос, но до посадки не дошло всё-таки.
Зиновьев — ближайший соратник и соучредитель РосПЦ(Д) с Дамаскиным Балабановым — подлец, а Дамаскин под такого прогибался, ему вторил. Он бы без него (нужен второй епископ для создания группировки) и его денег не осилил бы свой РосПЦ-осколок, когда Дамаскина выгнали от себя А[нтоний] Орлов и В[иктор] Пивоваров. Какие-то бал воров и свадьба нищих, как говорится у бывалых». (Конец цитаты В.Ч-Г)
В целом РосПЦ(Д), руководимая митрополитом Дамаскином (Балабановым), превратилась в своего рода проходной двор. Даже архиереи массово покидали её. Вместо них ставились новые, но ситуация повторялась опять. Во второй половине 2010-х годов про неё уже почти ничего не было слышно. Тем не менее Иоанн (Зиновьев) не покидал РосПЦ(Д) до самой кончины Дамаскина (Балабанова), случившейся 30 января 2021 года. В 2019 году Александр Солдатов писал про него: «По данным проекта «Иерархия литургических церквей», в состав Малороссийской епархии РосПЦ(Д) входят 6 приходов, однако нам во время полевых исследований удалось обнаружить лишь два – в Запорожье (номинально имеет статус монастыря) и во Львове. Вероятное количество последователей РосПЦ(Д) в Украине составляет 100-200 человек».
Насколько мне известно, 13 июня 2021 года РосПЦ(Д) постиг финальный раскол, что на деле означало конец РосПЦ(Д). Там воцарился некий митрополит Московский и Всероссийский Василий (Кириллов). В ноябре того же года Зиновьева не стало. По непонятной причине об этом не сообщил даже ранее неоднократно писавший про него «Кредо-Пресс», редактируемый всё тем же Солдатовым. Через некоторое время немногочисленная паства Зиновьева вошла в состав HOCNA в ранге экзархата, который ныне насчитывает 6 приходов.
+
В.ЧЕРКАСОВ-ГЕОРГИЕВСКИЙ:
Почему я назвал Зиновьева за его высылку меня в Москву подлецом? Потому что он знал о преследовании меня ФСБешно-прокурорскими там, но форменно подставил, отдал им на распыл. Мной российские «органы» тогда занялись в марте 2010 года за мою публицистическую оппозиционную деятельность на моём портале «Меч и Трость». Терпение у них лопнуло, когда я стал публиковать на нём тексты Вероисповедания РосПЦ(Д), включённого в Список запрещенных материалов Минюста РФ. Меня по материалам ФСБ стали вызывать в московскую прокуратуру на доследственную проверку, которая решает вопрос о возбуждении уголовного дела. Моих «экстремистских» заслуг на посадку с лихвой хватило с 2002 года, когда начал издаваться мой «Меч». И так как срок давности по решению прокуратуры в возбуждении уголовного дела был в год, а в марте 2010 из него стукнуло полгода, мне пришлось бежать к «гостеприимному» Зиновьеву на Украину, чтобы переждать возможность моей посадки в РФ.
После высылки меня Зиновьевым в июне 2010 мне пришлось еще несколько месяцев скрываться уже по России для иссякания срока давности по моему тогдашнему привлечению за экстремизм. А сие мне дома не так просто было, как в том тухлом Запорожье, ранее славным казацкой Запорожской Сечью, с которой, как и с Дона, когда-то наотрез было: «Выдачи нет!»
Нет теперь на свете ни Зиновьева, ни Балабанова, ни затеявшего ту нашу РосПЦ вл.Антония Орлова. Из той их когорты иерархов жив пока вл.Виктор Пивоваров, которому под 90 лет, и он по болезни прикован к постели. Да уж и мне по годам и немощам сил осталось мало. Ни на кого из них я ожесточённого сердца не держу, однако когда узнал из родионовской статьи, что Зиновьева и след уже несколько лет простыл, поспокойнее на душе стало.
|
|
| |
|
