В.ЧЕРКАСОВ-ГЕОРГИЕВСКИЙ НА 115-летие МИТРОПОЛИТА РПЦЗ ВИТАЛИЯ, а также О ПОТОМКАХ ПОСЛЕДНЕГО ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ГОСДУМЫ ИМПЕРИИ М.В.РОДЗЯНКО
Послано: Admin 29 Апр, 2025 г. - 13:39
История РПЦЗ
|
18 (31 по новому стилю) марта 1910 года в Петербурге родился Ростислав Устинов в семье флотского офицера, а по материнской линии он внук жандармского генерала. Во время Гражданской войны мальчик был кадетом Врангелевского кадетского корпуса в белом Крыму, затем во Франции закончил католический колледж имени святого Людовика, в 1938 году становится монахом РПЦЗ с именем Виталий. Затем он иеромонах в 1941, и с 1951 года начинается с епископа архиерейский путь вл.Виталия. В 1986 году Архиерейский собор РПЦЗ избрал архиепископа Виталия (Устинова) первоиерархом РПЦЗ с титулом митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский. В 2001 году митрополит Виталий отложился от нью-йоркского синода РПЦЗ вл.Лавра (Шкурлы) из-за его направленности к единству с Московской патриархией и образовал в канадском Мансонвиле юрисдикцию РПЦЗ(В). Скончался митрополит Виталий в сентябре 2006 года.
В связи со 115-й годовщиной в этом году со дня рождения митрополита Виталия исследователь РПЦЗ из МП А.Родионов опубликовал в ЖЖ статью — «Митрополит Виталий (Устинов): «Кто-то же должен Россию поднимать!» В ней интересен фрагмент воспоминаний российского писателя и журналиста А.Горянина (1941–2024) под названием «Месяц в Нью-Йорке». Там он описывает своё пребывание в Нью-Йорке в октябре — начале ноября 1992 года. В этом тексте трое лиц, которых я знал. Это сам вл.Виталий, одобривший мой сайт «Меч и Трость», П.Н.Будзилович, издававший из США сайт «Мысли о России», с которым я сотрудничал, а так же внук последнего председателя Думы Российской Империи М.В.Родзянко Олег Михайлович Родзянко. О моём общении с ними напрямую или через близких я расскажу после цитирования текста Горянина, где он их описывает:
«Знаменитую Толстовскую ферму, Русский центр «Отрада» в Спринг-Вэлли и мемориальное кладбище в Ново-Дивееве мы увидели благодаря душевной щедрости Петра Николаевича Будзиловича, тогдашнего президента «Конгресса русских американцев». В один из дней он заехал в Синод РПЦЗ по какому-то делу и после недолгого разговора с нами убедился, что нам не нужны грин-карты, что мы приехали знакомиться с Америкой, в первую очередь с Русской Америкой. Он и повозил нас по этим местам.
Отдельной удачей считаю наше знакомство с Олегом Михайловичем Родзянко, внуком Михаила Владимировича Родзянко, одного из роковых людей Февраля 1917-го, по общему мнению, больше всех виновного, наряду с Гучковым, в падении монархии. Но, как сказал классик, внук за деда не отвечает. В данном случае Родзянко-внук пытается доискаться до истины, какой бы она ни была. Эти поиски увенчались переизданием книги «Крушение империи», написанной Родзянко-дедом почти по горячим следам случившегося, но не просто переизданием, а с теми вставками, что записывала с его слов на протяжении ряда лет его невестка Елизавета Фёдоровна Родзянко. Её собственный вывод таков: «Русская революция была попущением Божиим, а может быть, и была в Плане Высшего Промысла Божия. Быть может, всё происходило, чтобы пробудить духовные силы в России, да и не только в России, но и во всём человечестве». Может быть и так, но до чего же извилист этот путь!
Мы побывали в гостях у Олега Михайловича Родзянко в городке Вэлли Коттедж к северу от Нью-Йорка, у чудного лесного озера Роклэнд. Вместе с женой Татьяной Алексеевной (урожденной Лопухиной) они владели маленьким издательством, причем весь цикл рождения книжного тиража, от фотонабора до переплёта, протекал прямо у них дома, в обширном подвале, с гордостью нам показанном. Здесь родилось и упомянутое «Крушение империи», здесь печатались книги для Джорданвильского монастыря, например, «Свидетельство обвинения» Владимира Русака (книга о гонениях большевиков на православие).
Хотя Синод, орган управления Зарубежной церкви, находился в Нью-Йорке, кафедра её первоиерарха митрополита Виталия (Устинова) была в Монреале, поскольку он возглавлял как архиепископ, в первую очередь, Канадскую епархию. Бывает, что чёткий образ человека может создать даже мимолётный контакт с ним. Митрополита Виталия я видел, можно сказать, мельком, но каким-то образом ощутил: этот знаменитый своей твердокаменностью человек душевно добр. При нас он приезжал в Нью-Йорк дважды.
Я почти столкнулся с ним в коридоре в один из первых дней нашего гостевания в Синоде. Пока я (долю секунды!) колебался, уместно ли подойти под благословение самого митрополита, он ткнул меня жёстким, как карандаш, пальцем почти в солнечное сплетение и спросил: «Кто таков?». Я назвался. «Откуда?» — «Из Москвы». — «Небось, зацепиться мечтаешь в Америке?» — «Ничуть. Обратный билет в кармане». — «Это хорошо. А-то больно много стало желающих. Кто-то же должен Россию поднимать». И благословил.
Митрополит Виталий не улыбался, но во время нашего краткого диалога я видел в его глазах чудную смешинку, которая и сейчас у меня перед глазами. В следующий раз он приехал по случаю дня ангела епископа Манхэттенского Илариона [Капрала] 3 ноября (СМ. 1-е ФОТО). За накрытыми столами собрались лица духовные и светские, включая временных жителей Синода вроде нас. Среди гостей был певец из Москвы. «Спой мою любимую», – попросил владыка Виталий, и москвич потрясающе исполнил «Было двенадцать разбойников, был Кудеяр-атаман». Исполнил в том варианте, который кончается словами: «Так в Соловках нам рассказывал сам Кудеяр – Питирим!» У кого-то из священников даже потекли слёзы. Я спросил вл.Виталия, можно ли сфотографировать застолье, и опять увидел ту же смешинку: «Не для “Крокодила”? Нет? Тогда ладно, снимай!»
Я храню глубокое уважение к памяти митрополита Виталия. Это тип непреклонной личности, хорошо известный в истории (яркий пример — протопоп Аввакум), совершенно необходим для поддержания мира в равновесии».
+
В.ЧЕРКАСОВ-ГЕОРГИЕВСКИЙ:
О моём сайте «Меч и Трость» митрополит Виталий узнал и его одобрил в феврале 2006 года, что сообщалось на «Мече» от активистки РПЦЗ И.Виноградовой:
«Дорогой о Господе Владимир Георгиевич,
Пишу Вам из Мансонвилля, чтобы передать Вам сердечную и искреннюю благодарность лично от Владыки Митрополита Виталия за превосходный очерк 'ОТ РЕДАКЦИИ «Меча и Трости» — "День тезоименитства Первоиерарха РПЦЗ Блаженнейшего Митрополита Виталия">>>, который вчера зачитали персонально Митрополиту Виталию во время торжественного обеда, во вторник — на День Ангела, Тезоименитства Блаженнейшего Митрополита Виталия 25 января/7 февраля 2006 г.
После прочтения этой статьи с биографией Митрополита и его фотографией Владыка Виталий попросил посмотреть её распечатку.
Всем присутствующим на торжестве было очевидно, что Владыка Виталий глубоко тронут таким вниманием редакции портала 'Меч и Трость', и особенно — потому что она находится в России. Митрополит Виталий попросил даже свою лупу, чтобы повнимательнее САМОМУ прочитать ещё несколько раз эту публикацию, — так она его тронула!
Митрополит долгое время внимательно и пристально (видно было, какой интерес и неподдельную радость вызвала у Митрополита эта статья) рассматривал в лупу распечатанный на листах бумаги текст и свою фотографию с 'Меча и Трости', после чего оживленно сказал:
-- Какое замечательное название — "Меч и Трость". Мне нравится! Очень хорошее название.
После того, как Владыке Виталию подробно разъяснили, почему именно такое название было выбрано ("'МЕЧ И ТРОСТЬ" — это духовное ГЕОРГИЕВСКОЕ оружие и память о тростие, которой истязали перед распятием Господа нашего Иисуса Христа", "это психологическая шпага монархиста, Белого воина и посох паломника". — Прим. «Меча и Трости»), Владыка Виталий добродушно улыбнулся, ещё раз с большим одобрением кивнул головой в знак согласия и благодарнoсти.
Потом Митрополит Виталий ещё несколько раз повторил вслух:
-- 'Меч и Трость'! ЗАМЕЧАТЕЛЬНОЕ название! Просто замечательно».
+
К моему «Мечу и Трости» митрополиту Виталию пришлось снова обратиться летом 2006 года, когда в Синоде РПЦЗ(В) произошёл раскол, в котором противниками воли митрополита Виталия выступили влл. Владимир Целищев, Варфоломей Воробьёв. Они издавали официальный сайт РПЦЗ(В), на котором публиковали свои тексты, сеющие смуту в нашей Церкви. Тогда митрополит Виталий решил выступить с вразумлением раскольников. Я получил от владыки такое письмо:
РЕДАКЦИИ ПОРТАЛА “МЕЧ И ТРОСТЬ”: В.Г.Черкасову-Георгиевскому —
В связи с тем, что оффициальный интернет-узел РПЦЗ(В) оказался в руках людей, вышедших из повиновения Первоиерарху и сеющих смуту среди верных чад нашей Церкви, прошу Вас опубликовать сей УКАЗЪ.
+ Митрополит Виталий
Канада, Мансонвилль, 28 мая/10 июня 2006 года».
В этом Указе с его собственноручной рукописной подписью митрополит Виталий написал, что раскольники должны «срочно снять» с официального сайта РПЦЗ(В) их публикацию «во избежание смуты и нестроений среди духовенства и пасомых нашей Церкви».
Скан сего Указа см. в Ленте обновлений рядом с данной публикацией – «На 115-летие МИТРОПОЛИТА ВИТАЛИЯ ЕГО УКАЗ НА САЙТЕ В.ЧЕРКАСОВА-ГЕОРГИЕВСКОГО «МЕЧ И ТРОСТЬ».
+
Об упомянутом здесь П.Н.Будзиловиче я писал в январе 2025 года в статье — В.ЧЕРКАСОВ-ГЕОРГИЕВСКИЙ "ЧАСОВОЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЭМИГРАЦИИ" МОНАРХИСТ П.Н.БУДЗИЛОВИЧ":
Уже более пяти лет прошло после кончины в США ветерана РПЦЗ, издателя популярного сайта «Мысли о России» Петра Николаевича Будзиловича, а память о нём так или эдак всплывает у тех, кто знавал его, имел с ним дело или споры, или читал его сайт. Это говорит о том, что П.Н.Будзилович неизгладимо вошел в судьбу Русского Зарубежья.
Я с П.Н.Будзиловичем в старой, дораскольной РПЦЗ дружил и был соратником по нашей общей идеологической позиции в интернете. В те времена я и успел более или менее понять характер П.Н., его особенности и задор в суждениях. Так он мне рассказал, что одна из его дочерей вышла замуж за попа МП, и он за это их семью как бы проклял и отлучил от своего отцовского общения. Когда на это я П.Н. почтительно написал, что он «крутой», Будзилович спокойно резюмировал:
-- Крутым был Тарас Бульба…
Этим П.Н. невозмутимо расписался в том, что за такие еретически-эМПешные выходки детей надо вообще убивать. Что он и сделал с дочкой, зятем в духовном смысле.
П.Н.Будзилович был несгибаем своим характером. Когда однажды я пожаловался ему в переписке по интернету на непростое бытиё нашей РПЦЗ(В) в РФ под топорами цензуры, надзора органов властей и т.д., он желчно ответил:
-- Ну тогда, как говорят у нас в Белоруссии, складай, кум, руки и иди на дно!
Как-то Будзилович в 2000-х годах приболел, замолчал на своём сайте и я поинтересовался, насколько ему сие тяжело. Он мгновенно рассеял мой вопрос — как бы по его немалому уже возрасту. Совершенно невозмутимо заявил, что ему еще долго придётся жить, потому что в его роду все так немеряно жили. И здесь Петр Николаевич не ошибся – помер лишь в 93 года!
+
Наиболее интересен для меня в Горяновском мемуаре рассказ об О.М.Родзянко, который в 1990-х одно время работал в Москве и тут жили две его дочери. С его дочерью Лизой моя жена Ирина дружила по нашему московскому новогиреевскому приходу РПЦЗ еще до нашей свадьбы. Поэтому она пригласила Лизу своей дружкой невесты на наше венчание на приходе. Потом мы расписывались в ЗАГСе, где Лиза Родзянко снова была свидетельницей со стороны невесты.
Тогда Лизе не было еще и 30-ти лет, она была незамужняя девушка, высокая, стройная, красивая породистым лицом, напоминавшим своими чертами нашу последнюю Императрицу Александру Фёдоровну. И вот что значит её воспитание среди русской старинной эмиграции. Однажды, когда Лиза была у нас дома, я надел для показа ей казачью черкеску, которую мне подарил в Париже на нашем приходе РПЦЗ о.В.Жукова старый терский казак. Это черкеска малинового цвета с серебряного цвета газырями покроя Императорского Конвоя на белом шелку. У Лизы при её виде загорелись глаза, она воскликнула:
-- Вот это я понимаю! Как превосходно!
Она с детства немало видывала в своём окружении Русского Рассеяния таких черкесок, других царских, белогвардейских мундиров и знала им высокую цену. Их носили, часто с пулевыми пробоинами, белые солдаты, офицеры, казаки под фронтовым огнём. А потом как великую драгоценность вывозили на перекладных за кордон в тощих вещмешках, чемоданах. Образ этой старинной воинской одежды неизгладимо жил в ней, как и всё, что она почерпнула в её родных эмигрантских кругах, как правнучка не кого-нибудь, а председателя нашей последней Царской Думы.
Отец Лизы Олег Михайлович Родзянко скончался в 2013 году, был церковный и общественный деятель Русского Зарубежья из РПЦЗ, подпоручик Русского Корпуса. Являлся родным братом епископа Василия (в миру Владимир Михайлович Родзянко; 22 мая 1915, имение «Отрада», Новомосковский уезд, Екатеринославская губерния — 17 сентября 1999, Вашингтон) — Православной церкви в Америке (ПЦА), с титулом Сан-Францисский и Западно-Американский. Вот что Олег Михайлович рассказал о себе в письме в 1-й Отдел РОВС в России незадолго до своей кончины:
«Я родился 21 марта 1923 года в Панчево, Югославия. Я седьмой ребенок в семье, младше меня сестра, восьмая. Родители: Михаил Михайлович Родзянко и Елизавета Федоровна Мейендорф. Выехали из России в 1920 году из Новороссийска в Югославию. Дед Михаил Владимирович Родзянко, председатель 3-й и 4-й Государственной Думы до революции, тоже выехал в 1920 г. в Югославию, где скончался в 1924 году и похоронен в Белграде.
В Новом Бечее, где находился Институт Благородных Девиц, я окончил сербскую начальную школу (4 класса). Осенью 1934 г. поступил в Русско-Сербскую Гимназию в Русском Доме в Белграде. Весной 1937 года родители переехали в северный пригород Белграда Земун. Я продолжал свое образование в гимназии, не живя в интернате. Отец мой не был военным. Как инвалид, был освобожден от военной службы. Его брат Николай Михайлович был сотрудником Красного Креста и организатором военных госпиталей. А его младший брат, Георгий Михайлович, был офицером. Как таковой был расстрелян большевиками в Киеве в 1920 г.
Я после Второй Мировой войны оказался в Мюнхене, Бавария. В 1949 г. женился на Татьяне Алексеевне Лопухиной. В том же году эмигрировал в США. У нас родилось трое сыновей и две дочери. В США я закончил свое образование. Получил степень бакалавра, как инженер механик, и степень магистра в той же области. В настоящее время я уже в отставке. Живу в своем доме на пенсию заслуженного профессора колледжа Нью-Йорка. У меня 15 внуков и 9 правнуков.
В начале 1941 г. на Пасху немцы напали на Сербию, разбили Белград и через неделю оккупировали столицу. После немецкой оккупации Земун оказался за границей Сербии. Мост между Земуном и Белградом был взорван. Экономическое положение нашей семьи очень затруднилось. Отец работал в канцелярии Сербской Патриархии в Белграде, а жили мы в Земуне за рекой, которая осталась без моста. Потому я, окончив 7-й класс гимназии, устроился помощником электротехника на аэродром в Земуне, в немецкую фирму «Deutsche Lufthansa», чтобы помогать финансово родителям. Шесть лет изучая немецкий язык в гимназии дали мне эту возможность.
В оккупированной Югославии было всё тихо и мирно вплоть до нападения немцев на Советский Союз. С началом этой войны стало быстро развиваться коммунистическое партизанское движение в Югославии. В устье реки Дрины в Савву, около городка Шабац, в плодородной долине Мачва, обосновались русские казаки, беженцы из России, со своими хозяйствами. Первое, что партизаны начали делать, они стали избивать русских казаков с семьями. Казаки обратились к немцам в Шабаце, чтобы те их защитили. Немцы ответили, что в Шабаце всего одна рота, они сами нуждаются в защите. Казаки ответили: «Дайте нам оружие. Будем защищаться вместе». Немцы на это согласились, дали казакам захваченное югословенское оружие. Они вместе дали партизанам такой отпор, что тем более не было повадно убивать казаков.
К тому времени я уже несколько лет участвовал в военной тренировке молодежи у полковника Гордеева-Зарецкого Русского Обще-Воинского Союза. Нас вскоре собрали, и мы пошли занимать казармы для организации Русского Охранного Корпуса. Первый полк Корпуса был назван Казачьим, но первая его рота была Юнкерской. И таким образом я оказался членом 1-го Отделения, 1-й Роты, 1-го Полка Русского Охранного Корпуса. Корпус вырос почти до 10 тысяч человек. Корпус не являлся частью немецкой армии. Он был при немецкой армии, и не был частью СС. Юнкерская Рота продолжала свои занятия. Проходила офицерские курсы, которые кончались экзаменами и производством в офицеры для будущей национальной русской армии.
В 1943 г., после покушения на Гитлера, германские власти потребовали привести Русский корпус к присяге. Большинство приняло это как неважную формальность, так как она была не на Кресте и Евангелии. Просто текст присяги был прочитан перед строем Корпуса без поднятия руки. Но все же были такие, которые отказались присягать и в такой форме, я в том числе. Всех нежелающих присягать, немецкое командование распустило по домам. После этого я оказался переводчиком и организатором поездок в прифронтовом театре KDE (Kraft Durch Freude). Под конец войны, когда прифронтовой театр закрылся, я снова надел свою форму, и со всем Русским Корпусом отступил в Австрию».
=
С Олегом Михайловичем Родзянко мне встретиться в Москве не довелось. Однако о его московской судьбе я случайно узнал от своего давнего друга-приятеля ещё с юности. Друг выдвинулся по финансовой линии в гендиректора одного из крупных российских холдингов, который «сидел» на нефтяной трубе из Сибири и ворочал громадными дивидендами. Я узнал, что у них начинал работать О.М.Родзянко, но неуспешно. Спрашиваю друга:
-- Чем же вам такой специалист как Родзянко не угодил? Ведь у него образование и опыт работы качественные с Запада.
Друг мой сморщился:
-- Он не умеет работать по-нашему.
Я всё понял. Родзянко привык работать по законам стран, государств, где их ставили во главу угла. А в России 1990-х годов ломили-крутили, выгадывали лишь по полууголовным «понятиям» любые местные фирмы, предприятия. Так действовать Родзянко не привык и не сумел… Откуда заокеанский этот профессор мог такому научиться? Поэтому в Москве он и «не подошёл». Некоторые у нас до сих пор возмущаются, что русские из Зарубежья нам не помогли тогда дружно поднять разрушенное после распада СССР хозяйство страны. А как бы это зарубежникам удалось с нашими местными «понятиями»?
Таковы мои воспоминания в сегодняшний юбилей нашего дорогого митрополита Виталия, наречённого в РПЦЗ(В) Блаженнейшим. Владыка, как и все его окружавшие питомцы РПЦЗ Русского Зарубежья, были русскими другого кроя, чем мы из СССР. Что поделаешь, таков был Божий Промысел в обрушении на Россию революции. Будем всех их и нас по добру помнить и строить Россию несокрушимо. Не забудем слова митрополита Виталия, сказанные нам заветно:
«Я имею в жизни две ценности — Православие и Русскость. Еще в молодости я понял, что русская культура — это не просто культура, а культура христианская. Вот какая сила Православия, когда нас гонят, нам дается возможность создавать, давать миру новых святых, новых праведников. После революции в России у нас столько было мучеников. Если посмотреть на Россию по-новому, то мы увидели бы столпы огненные повсюду, — это мощи святых мучеников".
|
|
| |
|
