ВЕТЕРАН РПЦЗ В.ЧЕРКАСОВ-ГЕОРГИЕВСКИЙ «НАШ ЗАСЛУЖЕННЫЙ ВЕТЕРАН РПЦЗ Е.А.ПЕТРОВА»
Послано: Admin 26 Фев, 2025 г. - 16:38
История РПЦЗ
|
Е.А.Петрову я хорошо знаю с нашего совместного пребывания с нею на московских приходах РПЦЗ с 1990-х годов. Она привлекала уважительное внимание как мать одиннадцати детей, старшие из которых ходили на наши приходы, и дочь многократного политзэка ГУЛага поэта А.А.Петрова-Агатова. Он сидел в лагерях, где и помер, четырежды, а мой отец — трижды, поэтому я хорошо себе представляю, в какой обстановке росла и воспитывалась Елена Петрова. Она, как и я, была в сталинскую эпоху ЧСИР – Член Семьи Изменника Родины. Вот что Елена Александровна опубликовала на днях у себя на странице ФБ:
"Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас.". Ап. Павел, Еф. гл. 4, 29 - 31.
Свернуть
В гражданской войне за Украину, которая началась сразу после февральской революции 1917-ого года, победили не Ленин с Троцким, но победили белые офицеры Царской армии, которые перешли на сторону красных. Сколько их было? Их было много, статистику знают учёные историки. Какие мотивы у них были? Не думаю, что это был страх, или какая-то выгода. Это были закалённые в боях офицеры, которые знали, к какой страшной катастрофе может привести распад единой России. Сейчас видим повторение всей этой истории.
Я много думала и думаю до сих пор о том, что происходит сейчас. А сейчас просыпаешься утром и видишь, что за окном тёмная ночь, никакого просвета, и самолёты не могут приземлиться, и поезда сходят с рельс, и машины кувыркаются и вообще жизни нет и так далее всё по списку. Мы же знаем, что ракеты летают, ракеты сбивают... и этому уже не будет конца, если сами люди эти обмены ударами не остановят. А что люди? Люди - это разумные существа, животные не разговаривают, а люди просто не хотят разговаривать, настолько они обезумели от своей злобы и ярости по отношению друг к другу.
В этом споре, в этом конфликте между так называемыми украинцами и русскими я всё-таки на стороне русских. Почему? Потому что русские идут и бьют в лоб, а так называемые украинцы весь космос сотрясают своей гнилой, площадной бранью и матерщиной в адрес России. По какому праву? Потому что Запад всё это безобразие поддерживает и спит и видит разодранную в клочья Россию?! Да не будет так!
Даже Конфуций восклицал: "Где скроется человек?!" В наше время скрыться просто негде, всё и всех хорошо видно. Поэтому даже самый простой, самый обычный христианин, как я, имеет право и даже обязанность, чтобы сказать: "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься." Мф. 12, 36-37.
+
В таком взгляде на текущую СВО в российско-НАТОвской войне я единомыслен с Е.А.Петровой. Наше давнее единодушие с нею в РПЦЗ, ИПЦ, конечно, обусловлено и нашей общей судьбой детей политзэков. Поэтому сначала расскажу об её отце.
Александр Александрович Петров-Агатов (настоящая фамилия — Петров; 1921, Славгород, Омская губерния — 1986,, лагерная тюремная зона в СССР) впервые был арестован в 1947 году и в июне 1948 года осужден по статье 58-10 УК РСФСР (контрреволюционная агитация). Находясь в заключении, Трибуналом войск МВД при Дальстрое был приговорен 29 сентября 1950 года по статье 58-10 еще к 10 годам лагерей. 7 августа 1956 года постановлением комиссии Президиума Верховного Совета СССР срок заключения ему был снижен до фактически отбытого. Диссидентская «Хроника текущих событий» (выпуск 48, 1974 год) сообщила, что в 1960 году А.Петров-Агатов был снова арестован и получил второй срок, освободился в 1967 году.
Александр Александрович был членом Ленинградского отделения Союза писателей СССР. Его стихи и рассказы публиковались в 1967—1968 годах в журналах «Нева» и «Простор». Он занимался и переводами (переводил на русский стихи чеченских и ингушских поэтов).
В июле 1968 года поэт А.Петров-Агатов был вновь арестован, в 1969 году приговорен к 7 годам лишения свободы по обвинению в антисоветской агитации и пропаганде. Это был его третий срок. В обвинительном заключении по его делу сказано:
«Произведенным по делу расследованием установлено, что ПЕТРОВ с 1943 г. писал, хранил и распространял различные стихи антисоветского содержания… В дальнейшем ПЕТРОВ А.А. написанные в 1943-53 гг. стихи антисоветского содержания переписал в записные книжки и хранил их с целью последующего распространения. В 1968 г. ПЕТРОВ… составил рукописный сборник, озаглавив его „Песни надежды и веры“. В свой рукописный сборник ПЕТРОВ включил антисоветские стихи, написанные им в 1943-53гг.., в которых содержатся клеветнические измышления, порочащие советский государственный и общественный строй, а в стихотворениях „К Богу“ и „Соединенные Штаты Америки“, „Президенту Джонсону“, кроме того, содержатся призывы к свержению Советской власти… В июле 1968 г. он, кроме того, написал текст антисоветского содержания под названием „Послесловие“».
Содержался он тогда в колонии строгого режима в Мордовии (Дубравлаг), три года провел во Владимирской тюрьме. Из заключения переправлял на Запад стихотворения и публицистику, был освобожден в 1975 году.
2 февраля 1977 года в «Литературной газете» была опубликована статья А.А.Петрова-Агатова под названием «Лжецы и фарисеи», направленная против А. И. Гинзбурга и других диссидентов, в которой он обозначил себя русским патриотом в отличие от таких инородцев.
Свой последний срок заключения А.А.Петров-Агатов получил в 1981 году, на котором и скончался на тюремных нарах.
Вот что ещё знаем об А.А.Петрове-Агатове из издания “Антология Самиздата” (“Вольная русская литература”):
“Александр Александрович Петров-Агатов (родился в 1921 году в 1947 году впервые арестован, провел 20 лет в тюрьмах и лагерях. Опубликовал две подборки стихов в журналах «Простор» (№10, 1967) и «Нева» (№ 3, 1968). Когда в 1968 году был осужден за «антисоветские стихи» на семь лет, сумел передать из лагеря на свободу свои новые стихи и очерк «Россия, которой не знают», за что был отправлен, в 1970 году, во Владимирскую тюрьму до конца срока”.
О его пребывании в Мордовских лагерях гл.редактор журнала “Москва”, бывший зэк по делу ВСХСОН, писатель Л.Бородин рассказывает: “Бывший министр внутренних дел Азербайджана в зоне под номером три — больничная зона в поселке Барашево — умирал на руках у меня и поэта Петрова-Агатова". (Л.Бородин “Без выбора”).
А.А.Петров-Агатов попал во Владимирский централ, где сидел в одной камере с В.Буковским, из-за того, что передал из Барашево на волю описание дела ВСХСОН: “Всероссийский Социал-Христианский Союз Освобождения Народа" был создан в Ленинграде в феврале 1964г. и до своего разгрома в феврале 1967г. насчитывал 28 членов и 30 кандидатов в разных городах СССР. ВСХСОН ставил целью свержение власти КПСС и построение социал-христианского строя на основе русских православных традиций, отрицал как коммунизм, так и западную либеральную демократию. В основном организация занималась изучением эмигрантской философской литературы и вербовкой членов; была раскрыта в результате предательства. Руководители были приговорены к длительным срокам заключения, глава И.В.Огурцов – к 20 годам тюрьмы, лагеря и ссылки, отбыв полностью весь срок. В последний раз А.А.Петров-Агатов был арестован в 1981 году и умер в лагере в 1986 году».
+
Вот что сообщается о дочери А.А.Петрова-Агатова Е.А.Петровой в книге В.Крыжановского “Кто есть кто в Российских катакомбах”, глава <<“Хризостомовцы”, Российский Экзархат ИПЦ Греции юрисдикции Синода Архиеп. Хризостома Афинского>>:
“Данное сообщество возникло еще в конце 1980‑х годов и первоначально состояло из инициативной группы московских верующих. /Библиография: ПетроваЕ.А. Биография архим. Гурия (Павлов Семен Павлович). // “Воздвижение”. 1996. № 2(15); Амвросий (Сиверс), монах. Истоки и связи катакомбной Церкви в Ленинграде и обл. (1922-92). Машинопись. 1993; его же примечания в книге: В.К. Краткий очерк экклезиологических и юрисдикционных споров в Греческой Старостильной Церкви... СПб. 1998, с.44-45; ОсиповаИ.И. “Сквозь огнь мучений и воды слез...”, с.270-271; ШкаровскийМ. Биографические данные архиереев ИПЦ, с.30./ Большинство из них во главе с еп.Гурием Казанским впоследствии присоединилось к Синоду архиеп. Авксентия Афинского. Часть из них, руководимая Е.А.Петровой, после тщетного сопротивления раздорнической деятельности “бостонцев” в России, ушла в РПЦЗ”.
В.ЧЕРКАСОВ-ГЕОРГИЕВСКИЙ: Е.А.Петрова была лично знакома со многими лидерами Катакомбной церкви, ИПЦ Греции и России, иерархами РПЦЗ, некоторые из которых служили в ее домовом храме в Москве. Ее перу принадлежит ряд печатных статей, трудов по Церковному строительству и экклезиологии. Одно время Елена Александровна являлась прихожанкой катакомбной московской общины иеромонаха Иосифа (Философова), где её старший сын Александр был чтецом.
Е.А.Петрова была активной деятельницей РПЦЗ, опубликовала, например, в 2007 году такой текст:
«Обращение мирянки РПЦЗ Е.А.Петровой: СОБРАНИЕ В АЛЕКСИНЕ, о недостоинстве священников К.Федорова, Т.Козушина (этот текст стоит на сайте «Меч и Трость»)
Русская Православная Церковь Заграницей
от Петровой Елены Александровны, Москва, телефон: 701 - 20 -33, nastuchap@mail.ru
4/17 декабря 2007 года
Возлюбленные о Господе Архипастыри, Пастыри и Боголюбивые чада Русской Православной Церкви Заграницей!
Обращаюсь к Вам в связи с тем, что после печальных событий 2001-го года и после распада прихода во имя «Царственных мучеников» в Новогиреево, Церковная жизнь в Москве фактически парализована. Московская кафедра вдовствует. Епископа в Москве нет. Таинства не совершаются. Негде крестить, негде венчать, негде отпевать, негде причащаться Святых Христовых Тайн.
Синод Русской Православной Церкви Заграницей назначил на Московскую кафедру Епископа Антония (Рудей), но Епископ Антоний так и не навестил Москву. Говорят, что он провел пастырское совещание где-то за пределами Москвы, где-то в Курске. А между тем, после того, что произошло в Церкви, а, именно, после печального разделения и распада, — после всего этого Епископ, назначенный на Московскую кафедру, обязан был прежде всего собрать Московскую паству и дать аудиенцию каждому простому члену Церкви, а не только пастырям.
Думаю, что не надо повторять азбучных истин о том, что без Епископа Церкви нет, и что Церковное Домостроительство начинается с Епископа. Об этом все уже знают.
Но вот нам в Москве стало известно о том, что 8/21-го декабря сего года где-то в Алексине-5 Тульской области состоится некое так называемое «расширенное Церковно-приходское собрание» под руководством отца Константина Федорова и иеромонаха Тихона (Козушина).
Что это за выкрутасы? Почему собрание без Епископа? Кто дал священникам такую власть? И что это за «расширенный приход», который простирается от Тулы до Москвы и от Москвы до Костромы (где приход о.К.Федорова. — Прим.В.Ч-Г)? И не закончится ли вся эта затея тем, что власть этого так называемого «расширенного приходского собрания» распространится на всю Россию?
Мы знаем о том, что государственная власть в России после разгона Учредительного собрания валяется на дороге, и ее берут все, кому не лень и кому захочется. Но в Церкви Катакомбные Епископы, пока были живы, держали Церковную Власть. А затем и Архиереи Русской Зарубежной Церкви, когда это стало возможным, удерживали в своих руках Церковную Власть. А вот теперь мы видим, что и в Церкви Власть на дороге лежит и Ею любой может воспользоваться в своих целях. А если этот любой ненароком окажется антихристом?
Теперь коротко скажу о тех двух священниках, которые являются организаторами так называемого «расширенного приходского собрания» и которым московская паства не доверяет.
Итак, один из этих священников отец Константин Федоров тринадцать лет назад пришел в наш дом и служил у нас Божественную Литургию. На Великом Входе отец Константин поминал «Российский Царствующий Дом», имея в виду Великую княгиню Марию Владимировну и ее сына Георгия. Мой муж спросил отца Константина, зачем он это делает? Ведь никто в Русской Зарубежной Церкви так не служит. На это отец Константин ответил: «В тебе бес!» После этого разговора отец Константин ушел из нашего дома, и его не было у нас целых тринадцать лет. Через тринадцать лет отец Константин пришел к нам, чтобы забрать свою Чашу, которую он “забыл” в нашем доме. Я знаю о том, что все эти тринадцать лет, которые отец Константин служил в России вне нашего дома, он так и продолжал поминать «Российский Царствующий Дом».
Что касается меня лично и всей нашей семьи, то для нас отец Константин «Федоров» — это священник, который прошел мимо. То есть он просто посмотрел на наши раны и язвы, — и прошел мимо. Но есть ведь еще и неличные дела. Евхаристия – это общее дело. Кто дал такую власть отцу Константину, что он делает то, что хочет? Евхаристия – это дело всей Церкви, и Она должна совершаться одинаково по всей Вселенной.
Кстати, многие не знают о том, что сын Великой княгини Георгий уже помазан на Царство покойным Иерусалимским Патриархом Диодором. Почему отец Константин не объясняет все это своей пастве? Почему отец Константин вообще по этому поводу ничего не объясняет? Почему ни Великая княгиня Леонида Георгиевна, ни княгиня Мария Владимировна, ни Сам Георгий, — почему ни Одно Лицо этого Царствующего Дома ни разу не оказало чести ни одному приходу Русской Зарубежной Церкви на территории России и не посетило ни одной Церковной службы? Зато на службах в Московской патриархии эти Лица присутствуют. И на подписании Акта о каноническом общении в храме Христа Спасителя Они тоже присутствовали. Об этом я и сказала отцу Константину, когда он пришел к нам через тринадцать лет, чтобы забрать свою Чашу. На это отец Константин ответил: «Да, это моя скорбь, моя боль. Но я не могу нарушить клятву 1613-го года».
Вот тут уж извините меня, но я никакой клятвы в 1613-м году не давала. Более того, я человек крещеный, а при крещении, как известно, человек рождается заново и никакие клятвы, которые были произнесены хоть сто, хоть четыреста, хоть тысячу лет назад, — никакие клятвы не действуют. Для нас, христиан, существует только один Закон – Закон Божий. Соблюдаем мы этот Закон – нам хорошо. Нарушаем Закон – нам плохо, значит, надо исправляться. А то, что наши отцы ели кислый виноград и, дескать, у детей от этого осталась оскомина, — так этот Ветхий закон еще до Рождества Христа Спасителя обличил Пророк Иезекииль. Это во-первых.
Во-вторых, каждый год, на Троицу мы встаем на колени и возносим молитву к Богу Отцу: «…Благодарим Тя, яко воззвал еси нас от небытия, и почтил еси драгоценным образом Твоим…»
Это что же такое? Сам Господь нас благословил, и мы благодарим Его за это, а отец Константин Федоров всех нас под клятву поставил? Как можно такого священника оставлять без надзора со стороны правящего Архиерея? В свое время я спрашивала приснопамятного Архиепископа Антония Лос-Анджелосского об отце Константине. И Владыка Антоний ответил мне конкретно, что да, такое за отцом Константином водится, он Архиереев не слушает и что он, Владыка Антоний, уже давно сказал свое слово о в.к.Владимире Кирилловиче и о его измене и просил не поминать его. Еще Владыка Антоний сказал так же и о том, что отец Константин часто до такой степени увлекается своими проповедями, что нарушает весь ход Церковной службы, о чем ему не раз делались замечания, но он не слушает никого, кроме себя, и уподобляется баптистскому проповеднику.
Своеволие отца Константина распространяется и на другие Церковные Таинства помимо Евхаристии. К примеру, нашу семью отец Константин принимал из так называемого «Бостонского раскола», и всю семью заново миропомазал как раскольников. Это была ошибка. Так называемый «Бостонский раскол» — это вовсе не раскол, а заблуждение, поэтому надо было принимать просто через покаяние. Во-вторых, далее выяснилось, что у отца Константина вообще такая практика, а, именно: «в свою Церковь, в Церковь отца Константина», — принимать через миропомазание. И это тоже абсурд, как и с Российским Царствующим Домом, потому что должны быть единые правила для всей Церкви, иначе, на деле получается какой-то особый, «бриллиантовый» батюшка и какая-то особая «позолоченная» паства в то время, как остальные являются каким-то низшим сортом и вообще внешними, чужими.
Из всего сказанного отчетливо видно, что такой человек, как отец Константин, ни в коем случае не подходит для того, чтобы претендовать на место организатора и куратора Церковной жизни в России. А о Епископском сане в данном случае лучше и не думать. О многом я еще не сказала. К примеру, о том, что отец Константин опрокинул Чашу со Святыми Дарами в детской психиатрической больнице. Об этом и о многом другом должны сказать другие люди, но они молчат, а между тем таким молчанием предается Сам Христос.
Теперь о втором священнике, который является организатором так называемого «расширенного приходского собрания». Об иеромонахе Тихоне «Козушине».
В мае-июле 1990-го года в нашем домовом храме обсуждалось очень важное Церковное событие, а именно, мы узнали о том, что Архимандрит Московской патриархии Валентин Русанцов принят в Русскую Зарубежную Церковь в сущем сане. На одной из бесед присутствовали: Архимандрит Русской Зарубежной Церкви, катакомбный иеромонах отец Гурий (Павлов), чтец катакомбной Церкви Григорий Мухортов, монах катакомбной Церкви Гермоген, мы с мужем и Борис Козушин, будущий иеромонах Тихон. Все собравшиеся в один голос выражали свое негативное отношение к Валентину Русанцову и все свидетельствовали о так называемых «заслугах» Русанцова и о его моральном облике, несовместимом со статусом архимандрита. Борис Козушин так же свидетельствовал и так же был в недоумении. Но вот прошло время. Валентин Русанцов стал Епископом, и Борис Козушин пошел к этому Епископу и рукоположился у него. Если бы не знал, а просто бы пришел из верности Русской Зарубежной Церкви. А то ведь все знал и пошел, ради сана, ради власти.
Может быть, в Алексине, там, где люди не знают: откуда пришел иеромонах Тихон Козушин, — может быть, в Алексине – это батюшка, но в Москве, где знают, как отец Тихон пришел в Церковь, — здесь, в Москве мы имеем полное право сослаться на Священное Писание: «Истинно, истинно говорю Вамъ: кто не дверью входитъ во дворъ овчiй, но перелазитъ индъ, тот воръ, и разбойникъ» (Евангелие от Иоанна, 10-я глава, стих 1).
К сожалению, этот случай очень тяжелый. Но тут уже должны вмешаться Епископы.
Ко всему сказанному хочется добавить только то, что написано в Книге Правил, а именно: «Не дозволяется клирику в одно и тожде время числитися въ Церквахъ двухъ градовъ, сиръчь в той въ которой онъ начально рукоположенъ, и въ той, къ которой перешелъ, яко большей, изъ желанiя суетной славы. Творящихъ же сiе возвращати к собственной ихъ Церкви, к которой начально рукоположены, и там токмо им служити». (Правило 10-е Святаго Вселенскаго четвертаго собора, Халкидонскаго).
+ + +
В.ЧЕРКАСОВ-ГЕОРГИЕВСКИЙ: Ветераны РПЦЗ в Москве хорошо знают автора этого Обращения Е.А.Петрову, мать одиннадцати детей (её супруг, уже почивший, тоже был давнишним прихожанином РПЦЗ), дочь поэта, антисоветского деятеля А.А.Петрова-Агатова. Судя по тому, что Елена Александровна написала недавно о своём отношении к текущим военным событиям и т.д., она ничуть не утратила своего богодухновенного настроения и искренне высказывает свои мысли, чувства по-прежнему. Дай, Бог, Е.А.Петровой еще долгих лет жизни во здравии и нашего общего проповеднического дела ветеранов Русской Православной Церкви заграницей.
|
|
| |
|
