Игумен РПЦЗ на покое Тихон (Козушин) об антиэМПешных в 80-х воскресной школе и семинаре в Москве. Также переписка в ФБ о слиянии МП и РПЦЗ
Послано: Admin 13 Сен, 2020 г. - 14:42
История РПЦЗ
|
Материалы из фейсбука (ФБ) о.Тихона (Козушина):
https://www.facebook.com/frtihon/posts/2746505828926969?comment_id=2746557125588506&reply_comment_id=2746581805586038¬if_id=1599990647721236¬if_t=feed_comment_reply -- 2020 год
https://www.facebook.com/frtihon/posts/2075467799364112?hc_location=ufi -- 2018 год
Игумен Тихон (Козушин):
Самая первая в СССР воскресная школа (1986-7 гг) была в полуподвальной комнатке Романа Вершилло напротив Консерватории. История.
Потом школа развивалась так 2. Нам любезно предоставили помещение подпольного театра "Ковчег" у м. Университет и ученики учились вместе со своими родителями, было очень занимательно. 3. Мы снимали целый этаж нормального школьного здания, было 8 классов одновременно для разных возрастов... вплоть до 1992 года. Было много предметов, в частности рукодельные. Французский язык преподавала княжна Надежда Волконская из Парижу....
А потом - суп с котом. Все остановилось из-за отсутствия средств и бедственного положения самих родителей.
А ныне некоторые из этих детей сами стали преподавателями.
Отец Сергей Серов попросил меня изложить наш опыт выхода из и пребывания вне Московской Патриархии. Чтобы канва была понятной, придется начинать с начала.
В 1974 году меня крестил о. Димитрий Дудко, но верующим я был задолго до крещения, и даже обращал в православие интересовавшихся. Крестил у себя на квартире на Дыбенко, по-диссидентски, ибо тогда был запрещен в служении за....проповеди в храме. Там же я познакомился с о. Глебом Якуниным, кот. тоже был под запретом за знаменитое Письмо. В 1980 г перед Олимпиадой их обоих арестовали и посадили. Дудко, как известно, "раскаялся" и вышел, а о. Глеб отсидел от звонка до звонка (чуть не досидел ссылку). По его выходе в 1987 г, он с своими единомышленниками организовал Движение "Церковь и перестройка", в котором я возглавил отдел образования, ибо к тому времени уже вел домашний рел-философский семинар у себя на квартире, со Стеняевым проповедовали в институтах и сформировали первую в СССР воскресную школу, - все нелегально, ибо закон тогда прямо запрещал такую деятельность, но уже на дворе была "перестройка". С 1974 года вплоть до 1985 г я псаломничал в московских подворьях, а в 1984 уехал в Ивановскую епархию на приход с целью пострига и рукоположения. В 1985 г был назначен день пострига и рукоположения. Ровно за неделю до этого меня арестовал КГБ - СИЗО, 10 мес. следствия, 3 судебных заседания. Но в итоге Перестройка меня спасла.
Семинар наш рос и развивался, очень солидный был семинар, вполне уровня семинарии, а в чем-то и лучше, а главное, независимый. Школа тоже бурно развивалась вплоть до моего рукоположения в 1991 году. На базе семинара сформировалась полноценная община, и в самом конце 1988 года я, по благословению о. Глеба, поехал в в Нью-Йорк к митрополиту Виталию с просьбой открывать здесь приходы, альтернативные МП. Привез я ему и прошения от наших семинаристов с просьбой передать наш семинар под омофор Его Высокопреосвященства. Владыка несказанно обрадовался, ибо очень переживал за состояние веры и верующих в России. Один из единиц он не впадал в эйфорию по поводу процессов "либерализации", смотрел на все трезво и, в частности, отказался приезжать в СССР и потом в РФ, хотя его усиленно приглашали. После совещания с другими архиереями РПЦЗ, к лету 1990 года Синод, наконец, выпустил Обращение, в кот. объявлял о взятии курса на открытие своих приходов в РФ.
В самом начале 1990 наша община на волне недолгого "либерализма" получила регистрацию без указания церковной принадлежности (мы слегка схитрили при подаче документов). На основании этой регистрации мы обратились в местный Совет с просьбой передать нам почти пустовавшее тогда здание храма Николы в Пыжах на Ордынке, то самое, где ныне восседает тов. Шаргунов, большой поклонник КПРФ. Совет тогда удовлетворил нашу просьбу и предварительный документ мы получили. Но потом до них дошло, что дело развернулось как-то не по-совецки. Ох, что тут началось! При оформлении договора аренды с нас потребовали справку из МП, что было незаконно, ибо уже вышел тогда новый Закон о свободе совести. Но документы были у нас, поэтому им пришлось идти на постановку беспрецедентного спектакля. Из МП пришла бумага, что в нашу общину назначается настоятелем о. Александр Шаргунов (хотя мы об этом не просили), и что в храме Всех Скорбящих на Ордынке объявляется общее собрание нового прихода, куда мы были приглашены в составе примерно 30 человек.
Я решил тогда согласиться и пойти, чтобы мои тепличные семинаристы воочию увидели, что такое МП в действии и получили иммунитет. Иммунитет они получили и, кто покрепче, сохранили его на всю жизнь. Нас встречали в храме человек 500 прихода плюс много человеков от РНЕ. Приход в основном сидел, а нас поставили сбоку стоять. Задача их была подставить своих людей в нашу зарегистрированную общину. Весь этот конгломерат гудел, свистел, улюлюкал, не давая нам вставить слово. Я пригласил о. Глеба и еще кое-кого из Комитета по свободе совести. О. Глеб много повидал на зоне, но от того, что он увидел в храме, он потом заболел. Провести их намерения в жизнь мы, конечно, не дали, и в результате последовали от них иски и судебные разбирательства. При подаче исков они пользовались копиями наших документов, которые им "любезно" предоставили в советах. Было много судов, которые они так и не выиграли, так что пришлось им идти на хитрый подлог - их зарегистрировали под шапкой Приход Никольского храма в Пыжах, тогда как мы имели название Приход храма Свят. Николы в Пыжах, и соответственно дали им юридический адрес.
Параллельно с судами шла кампания в прессе, были подключены все центральные газеты. В частности в Литературке появилось письмо группы интеллигенции против меня лично (включая подписи Юрского, Анастасии Цветаевой, кот. вряд ли уже могла подписать и пр. и пр.). Также было опубликовано письмо Митрополиту Виталию против меня, подписанное ровно 30 (sic!) священниками МП. Я шутил - это чтобы легче было 30 сребренников делить. В общем, вытеснили нас из храма, и началась наша полукатакомбная "одиссея".
+ + +
ПЕРЕПИСКА В ФЕЙСБУКЕ:
Владимир Гаспарянц Тихон Козушин Я бы не хотел ворошить прошлое, там вопрос уже закрыт. Если в двух словах и без фамилий, то у нас тоже был русскоязычный православных приход, единственный в Квебеке, был очень давно. Священники менялись всё время, никогда не было своего постоянного. Потом Владыка выписал нам молодого батюшку из Украины, ему дали контракт на один год. Он зачистил весь приходской совет, там были исторически люди самостоятельные, любящие приход и отдающие ему все силы, но совет подписывал контракт с батюшкой, поэтому он за год сделал так, что все они из совета вышли, не выдержали совковых отношений, лжи и травли. Он всё время жаловался на них Владыке и были разборки, разборки, разборки. Не Божие дело.... Год прошел, он набрал себе в совет своих людей из новых эмигрантов, несамостоятельных, послушных и .... они продлили с ним контракт навсегда. Так прошел захват, я тогда это описал на ФБ и официально из прихода вышел, от греха подальше.
Тихон Козушин Владимир Гаспарянц А какая юрисдикция была?
Владимир Гаспарянц Американская православная Церковь
Владимир Гаспарянц А священник из УПЦ МП
Victor E. Gomelyuk Владимир Гаспарянц Сценарии, поди, в одном месте писали )))
Виктор Милитарев Oleg Kharkiv Тогда в РФ у общины были ненулевые шансы. Власти еще не определились в отношении к разным православным юрисдикциям. И, если бы не "письмо деятелей культуры", то могло бы и выгореть. Сейчас уже нет, конечно
Pauline Gruental А на нашей, американской стороне, шла другая "война" - клирики РПЦЗ, ратующие за присоединение к МП, оказались большинством. Быстро убрали Митрополита Виталия объявив его недееспособным. А на его место пришел Лавр, сторонник присоединения. Наши церкви раскололись после официального акта соединения с МП в 2007г.
Oleg Kharkiv Как можно верить МП?
Pauline Gruental Oleg Kharkiv этот процесс начался давно. МП не оставляла своих попыток захватить РПЦЗ. Подкупами, запугиванием высшего духовенства, им это удалось. Многие среди потомков белоэмигрантов, родившихся на западе, с огромной теплотой относились к России. Они были "за" присоединение. Они считали, что таким образом можно сохранить православную веру в Америке.
Oleg Kharkiv Уважаемая Паулин, я понимаю эмоциональную составляющую, но я не вижу логики. Зная историю прихода большевиков к власти, историю погибели православной веры в России, зная о тотальном контроле силовиков за структурами МП , и после этого...Это напоминает поведение влюбленной в наркомана женщины : " Я спасу его своей любовью " :)
Pauline Gruental Oleg Kharkiv логики и не ищите у них. Она зато есть у тех, кто там жил когда-то
Ludmila Yakovleva Очень отчётливо помню день, когда узнала об унии РПЦЗ с МП. Я, как последний романтик, др последнего надеялась, что этого не произойдёт(((((
Тихон Козушин Ludmila Yakovleva Нет. После кончины Блаженнейшего митрополита шансов не оставалось.
Михаил Перегудов Тихон Козушин Вы думаете, РПЦЗ(Л) не стало бы подписывать акт об объединении при живом Митрополите Виталии?
Тихон Козушин Михаил Перегудов Так они даже в совецких газетах с наивной прямотой писали, что на пути братания стоит один человек - Митроп. Виталий и что, пока он жив, долгожданная уния состояться не может. Это не я сказал, а сами мп-шники. В НГ-Религия, по-моему статья такая была.
Михаил Перегудов Тихон Козушин Но что им мешало? Ему было за девяносто.Имущество он не контролировал. Те, кто пошел за ним в 2001 - они что он был жив, что мертв - к Лавру уже не вернулись бы. Про статьи эти я помню, но если честно, не вижу за личностью м.Виталия после 2001 никакой реальной политики.
Тихон Козушин Михаил Перегудов Михаил, что-то Вы впадаете в реал-политический цинизм похожий на взгляды еп. Лурье. Митр. Виталий это фигура духовного масштаба и он, при всей своей внешней немощи, был реально "удерживающим". по крайней мере в данной ситуации. "Сила Божия в немощи совершается". Мой чадо духовное Аркадий был последнее время довольно близок к митрополиту, они с Роснянской его очень привечали, и он мне рассказывал о своих беседах с митр. в спокойной обстановке. Все, что он говорил и советовал, было очень адекватным и мудрым - это как раз тогда, когда окружающие стали считать его как бы неадекватным.
Тихон Козушин Вы думаете, ущербный предатель Лавр мог быг духовной альтернативой ЕМУ?
Victor E. Gomelyuk Pauline Gruental Как я слышал от одногo протоиеея, "мы без присоединения к МП могли бы оказаться задворками Православия". ... ((
Тихон Козушин Victor E. Gomelyuk Христос, вообще говоря, тоже был "маргиналом" с точки зрения официоза. И Иудея была на задворках Империи, и вот, на тебе!
Victor E. Gomelyuk Ludmila Yakovleva Да-да... "И Гундяева в Патриархи, конечно, не выберут"...
Victor E. Gomelyuk Tikhon Kozushin о. Тихон, как я понимаю, большинство из иереев РПЦЗ в отличии от нас, грешных советских/постсоветских мирян, видели офицeров КГБ тол;ко в глубоко законспирирoванном виде. Мы же видели их "в силах". Большая разница. )
Ludmila Yakovleva Victor E. Gomelyuk Для меня апофеозом сего действа был совместный молебен на могиле Сергия Страгородского.. Это так, чтоб всем сразу все стало ясно и чтоб знали своё место((((
Тихон Козушин Victor E. Gomelyuk Вы правы, Виктор. Наивняк. Это позволило гбшникам работать в РПЦЗ практически без грима. Нагло и пОшло. Я знал почти всех внедренных персон и писал об этом в письмах, но реакции был ноль. Они не понимали, о чем вообще идет речь и как это возможно?! Помогало и то, что там уже были давно завербованные люди. С ними и работали, а через тех уже с остальными.
Victor E. Gomelyuk Tikhon Kozushin Это печально. Не только ведь в нивности дело - все-таки, не семинаристы... Не мирянину судить, но это уже похоже на проблемы с даром различения духов...А что за пастыри без этого?
Тихон Козушин Victor E. Gomelyuk И это тоже, но и самые что ни на есть благие намерения сыграли роль.
Victor E. Gomelyuk Tikhon Kozushin Безусловно. Но душевные, а не духовные.
Pauline Gruental Victor E. Gomelyuk к нам в церковь в Наяке постоянно наведывался ооновский работник, под видом прихожанина. Даже жену с ребенком привозил для конспирации. Но мы-то, бывшие советские, сразу "учуяли" с чем он приходит. После литургии он всегда уединялся с нашим священником, Георгием Лариным. О. Георгий из ярого противника сергианства и МП в течение 2-х лет стал горячим защитником воссоединения с МП.
Тихон Козушин Pauline Gruental Вот-вот. Еще более быстрая и разительная метаморфоза произошла с о. Виктором Потаповым. Как же прозорливо это предвидел Святитель Филарет!
Pauline Gruental Tikhon Kozushin Его жена Маша была ярой противницей несмотря на позицию мужа. Правда, не знаю как сейчас.
Тихон Козушин Ну и детский, наивный вопрос: куда смотрела FBI, когда все так явно творилось, да и предупреждали знающие люди!
Pauline Gruental Tikhon Kozushin церковь отделена от государства, видимо, FBI не усмотрела угрозы для безопасности Америки в объединении церквей.
Pauline Gruental Tikhon Kozushin Церковь в Наяке присвоила себе МП. Олег Родзянко безуспешно пытался противостоять через суд. Решение там так и застряло, т.к. нет прецедента. После его смерти этим продолжает заниматься сын, но пока все так же.
Церковь, как и все остальные здесь, построена на пожертвования прихожан и их же руками. Вот такими, как у Олега Родзянко. И после все годы (около 50 лет) О.Р. занимался строительными ремонтными работами в церкви. Его инженерное образование в этом помогало. Я видела, как он и его семья переживали захват церкви МП..
Тихон Козушин Pauline Gruental В 1989 году я был у них дома. Там тогда целый этаж занимал печатный станок, на кот. он печатал литературу РПЦЗ для России. Царство ему небесное!
Vladimir Moss Kto rukopolozhil Vas, Otche?
Тихон Козушин Рукоположил Валентин Суздальский сразу по приезде после своей хиротонии, я был вторым его ставленником после Осетрова. Но через год примерно я ушел от него под прямое подчинение митрополиту Виталию.
Николай Василич Т е Вы в мп клириком не были никогда?
Тихон Козушин Николай Василич Нет, никогда и ни разу. Только пел и читал на общественных началах до 1987 года примерно, никогда за деньги.
Николай Василич А Валентин Сузд.?
Тихон Козушин Николай Василич Так а как же. Он долгожитель МП, но ушел в 1991 году.
Николай Василич Интересно, а РПЦЗ принимала клириков из рпц мп в сущем сане, т к считала их рукоположение законным?
Тихон Козушин Николай Василич Был такой эйфорический период, это поддерживали некоторые из архиереев (но не все), в основном те, кто потом устремился в унию с МП.
Николай Василич Вопрос в том, просто, что если Мп не Церковь, можно ли считать принятых оттуда в РПЦЗ в сущем сане - духовенством?
Тихон Козушин Николай Василич Там была теория, что само принятие в Истинную Церковь восполняет форму Таинства истинной Благодатию. Но потом поняли ошибочность этого подхода и стали требовать публичное покаяние. Однако я всегда считал, что и этого мало. Хотя бы мvром надо мазать и отправлять в карантин года на 3-4 без права служения. Святитель Филарет еще в свое время предупреждал, что нельзя небрежно подходить к этому вопросу. Почитайте его письма к о. Виктору Потапову по поводу о. Димитрия Дудко. Прозорливый был святитель. Потапов стал энтузиастом унии, а Дудко сломался, как тростник.
Vladimir Moss Tikhon Kozushin Valentin ushel v marte 1990 goda. Ia byl v Suzdale 8/21 iunia 1990 goda, kogda on uzhe byl v RZTs.
Тихон Козушин Vladimir Moss Да, спасибо за уточнение. В феврале 1990 года я был в Германии в монастыре у Марка. Тогда о Валентине еще никто не слышал. Поэтому я отнес его уход к 1991 году, но правильнее 1990.
Николай Василич Т е единого мнения не было по поводу безблагодатности клириков МП? А если б все однозначно считали МП безблагодатной, это изменило бы что н.?
Тихон Козушин Николай Василич Еще бы! Но это из серии "если бы да кабы". С начала 90-х началась массированная атака кгб в союзе с мп на РПЦЗ. С 92-3 года несанкционированные контакты с мп начал завербованный ранее Марк, а потом сформировалась целая бригада. Почти всех я знал.
Николай Василич Можно ли считать, что все кто принят из мп в сущем сане- безблагодатны? От кого тогда можно восстановить преемство? От какой н юрисдикции кот.вообще мп никак не признавала? Есть ли такая?
Алексей Лебедев Николай Василич само принятие это принятие в Церковь из нецеркви. Благодать сообщается при хиротесии или другом чиноприеме. Никто не признает действенность сана в МП.
Николай Василич Простите, не понял. Т е хиротония и хиротесия - по силе одно и то же?
Алексей Лебедев Николай Василич главное это сам факт чиноприема. Из нецеркви в Церковь. Хиротонии еретиков ничто.
Николай Василич Хорошо, но тем более тогда, почему в рпцз из мп в сущем сане принимали?
Алексей Лебедев Николай Василич пастырей с паствой принимали. Ради паствы.
Николай Василич Я серьезно не понимаю. Если хиротония мп недействительна, зачем тогда рпцз принимала клириков из мп НЕ ПРОВОДЯ над ними единственную в их жизни законную хиротонию?
Тихон Козушин Николай Василич Нельзя математикой мерять духовные вещи. Есть разница между "благодатностью" и "действительностью" Таинств. В МП не была искажена ФОРМА, чин Таинства, молитвы читались те же. Это давало повод для применения некоей степени икономии, особенно в сложный переходный период из "рабства системе к свободе". Зарубежникам хотелось поддержать такие стремления, как бы авансом признавая формальную адекватность чинов в МП.
Тихон Козушин Николай Василич Греки-старостильники в этих вопросах прямолинейнее и жестче были - но у них был явный перегиб в другую сторону. Когда я думал о переходе в "киприотам", они поставили условием мое перерукоположение и перекрещивание - это-то рукоположение РПЦЗ им не годилось! Так что во всем должна быть ревность по разуму!
Николай Василич Тихон Козушин если не логика и "математика" - чем тогда в таких вопросах руководствоваться? Благодать же ведь либо есть, либо нет. Либо истинное преемство, либо нет. РПЦЗ приняла много из МП - и где теперь та РПЦЗ?
Тихон Козушин Николай Василич Да нет. по отношению к РПЦМП я Ваш ригоризм поддерживаю. Причем исключительно не из каких-то формально-юридических соображений, а из человеколюбия. Практически всех "выползающих" из МП бес начинает крутить не по-детски. Это серьезная психологическая проблема - надо и ее учитывать.
Николай Василич Тихон Козушин у меня никакого ригоризма нет, серьезно. И святее отцов РПЦЗ я то уж точно выглядеть не собираюсь. Мне интересна логика этих процессов: "или-или". К тому же крах РПЦЗ явно связан с инфильтрацией ее людьми из МП, насколько я могу судить. Интересно отношение РПЦЗ к МП на протяжении времени: не то как к еретикам, не то как к чистой уголовщине, не то как к заблудшим братьям. Я так понимаю, что единого отношения не было.
Тихон Козушин Николай Василич Если для греков вопрос перехода с "старостилие" из новостилия чисто формальный, они не обращают внимание на каждый отдельный case history, то для русских такой подход невозможен в принципе. Хотя бы потому. что сергианский вопрос затрагивает всю жизнь человека, и религиозные воззрения проходят прямо посередине семей, да и на самом деле, делят и сердце человека. Насколько оно поражено сергианской убийственной идеологией (а сергианство это и есть идеология, а не религия), предстоит увидеть каждому архиерею, принимающему клириков из МП. Тут формальными подходами не отделаешься, когда мапа и папа ходят в МП, брат к старообрядцам, сестра атеистка, а дети заявляют, что они пока агностики...:-) . В ЗЦ одно время действовало такое неписанное правило: мирян принимать через подход к исповеди, иереев через рассмотрение их жизни и взглядов и покаяние, а с епископатом никакого общения, даже бытового. Какое-то время это работало. Когда упомянутый Шаргунов приехал в Штаты, и его запросто допускали до сослужения в храмах РПЦЗ, митрополит попросил еп. Михаила Донскова приехать и на месте разобраться - что за безобразие. Но Донсков уже был мягко выражаясь, грубо говоря ангажирован.
Тихон Козушин Вот митр. Агафангел, который сам не сильно разбирается в бесовской сущности сергианства, напринимал клириков из РПЦ в "сверхсущем сане", и тут же получил серьезный раскол на свою..... голову.
Тихон Козушин Николай Василич Есть здесь логика, несомненно есть. Но я уже писал Вам, что это не было окончательным падением Церкви, да и было ли это падением? Для внешнего взгляда - да, для внутреннего...все выглядит по другому. В этот момент для Церкви было много возможности осознать навалившуюся как ком политическую революцию,и выйти из ситуации победителем. Православная Церковь это не Синод ее, и даже не все духовенство вместе взятое. Это Полнота верующего народа - и тут надо искать ответ на вопрос, что происходило с Церковью. Внешнее падение официальной церкви произошло в момент выхода Декларации Сергия, в кот. он ОТ ИМЕНИ ВСЕЙ ЦЕРКВИ сдавал Ее в руки богоборцев. Но это внешнее. В своем духовном бытии же Церковь торжествовала - Она породила сонмы Новомучеников и Исповедников, которые и есть истинное Тело Христово, среди которых были и архиереи, и духовенство, и миряне, мужчины и женщины. О женщинах вообще особый разговор. Там, где Вы политическим взглядом видите падение, надо видеть подвиг православных женщин, которые и удержали церковь на своих "слабых" плечах после того, как практически все верующие мужики были уничтожены. Я таких застал еще до начала 80-х годов. Вот истинная Церковь, а не синоды всякие. Они - победители, а не побежденные. Но такой переворот и необходимость в мученическом свидетельстве возникли, конечно, в результате свержения Императора, это факт!
Алексей Лебедев Николай Василич крах РПЦЗ не связан с инфильтрацией. Наоборот. Свои "исконные зарубежники" постарались. А те, кто ушел из МП в 90-е так в нее и не вернулись.
Николай Василич Учение Лурье детектед
Тихон Козушин Алексей Лебедев Не связан с инфильтрацией? Вы это серьезно? Хотите, я назову Вам основных действующих лиц этой самой инфильтрации, чтобы Вы могли оценить ее масштабы?
Victor E. Gomelyuk Alexey Lebedev "Свои "исконные зарубежники" постарались. " Я просто не могу представит себе, что такое могло бы произойти без кооперации между МП и проуниатской части РПЦЗ, при том под руководством и пристальным надзором командовавшей операцией КГБ/ФСБ.
Алексей Лебедев Тихон Козушин то есть вы утверждаете, что унию подготовили бывшие клирики МП, которых неосмотрительно в сущем сане приняли в РПЦЗ?
И кто же это? архиеп. Лавр, архиеп. Марк, еп. Михаил, архиеп. Иларион, прот Виктор Потапов? Кто же эти инфильтрованные эмпешники?
Victor E. Gomelyuk Alexey Lebedev Казалось бы, общеизвестные, легко доступные материалы (в отличии от секретных переписок между МП и КГБ/ФСБ по данной операции):
"1 апреля 2003 года Патриарх Алексий II отправил послание, адресованное иерархам, возглавляющим различные православные ветви русского происхождения.
.................
1. создание полунезависимого Митрополичьего округа, объединяющего все "ветви" Русской Церкви под формальным руководством Московской патриархии и с перспективой предоставления автокефалии в обозримом будущем.
2. признание достоинства и инаковости эмигрантских традиций. При этом наличие уставов, отличных от Устава РПЦ, рассматривается в качестве положительного фактора.
3. западноевропейской епархии предложено самой избирать своих архиереев (впервые со времен великого Поместного Собора Русской Церкви 1917-1918 годов такая возможность упоминается с одобрением).
4. создание новой митрополии в Западной Европе, дабы покончить с разделением между разными русскими юрисдикциями.
7 мая 2003 года - Священный синод РПЦ по предложению Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II принял решение объединить все западноевропейские епархии, входящие в состав Московского патриархата.
Ключевую роль сыграла дипломатическая миссия президента РФ В. Путина. Находившийся с визитом в Америке в сентябре 2003 года президент передал членам синода РПЦЗ приглашение от Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II посетить Россию и наладить диалог.
17 ноября 2003 года - В Москву на встречу с патриархом Алексием II прибыли с официальным визитом архиепископ Берлинский и Германский Марк, архиепископ Сиднейский и Австралийско-Новозеландский Илларион и епископ Сан-Францисский и Западноамериканский Кирилл.
.......
18 ноября 2003 года - Состоялась закрытая встреча приехавших епископов с членами Священного синода РПЦ.
19 ноября 2003 года - В патриаршей резиденции в Московском Даниловом монастыре завершился второй, расширенный раунд переговоров Патриарха Алексия II с архиереями Русской Православной Церкви за рубежом.
В нем приняли участие все члены зарубежной делегации и члены Священного Синода РПЦ.
Участники встречи обсудили проблемы сближения Русской Православной Церкви и Зарубежной Церкви, а также создали комиссии для работы над проблемами, мешающими объединению..
13-17 декабря 2003 года - Зарубежная Церковь провела Архиерейский собор, главной темой которого стала дальнейшая судьба Русской зарубежной церкви и пути ее сближения с Церковью в Отечестве.
14 - 28 мая 2004 года - Состоялся визит делегации РПЦЗ и эпохальная встреча и переговоры двух первосвятителей, глав Русской Православной Церкви Московского патриархата (РПЦ) патриарха Алексия II и Русской православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) митрополита Лавра.
Эта встреча разрушила последние преграды к объединению церквей.
Главный их итог - удалось найти общий язык, согласовать подходы и выразить общее желание сторон к объединению. На переговорах было также признано необходимым продолжать общее научно-историческое изучение церковных событий ХХ века, в особенности подвига святых новомучеников и исповедников Российских и опыта существования Церкви в условиях гонений.
Паломничество делегации РПЦЗ к российским святыням - в Екатеринбург, Курск, Нижний Новгород и Дивеево - еще раз уверило зарубежных епископов и священников, что вера православная на Руси не исчезла. Итоговый визит патриарха Алексия и митрополита Лавра к президенту Путину, который принимал их в Ново-Огареве, укрепил переговорный процесс.
22 - 24 июня 2004 года - В Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата на территории Свято-Даниловского монастыря в Москве, состоялась первая рабочая встреча комиссий Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви.
......
Июль 2004 года - На встрече митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла с архиепископом Сиднейским, Австралийским и Новозеландским Илларионом было заявлено, что Русская зарубежная церковь и Московский Патриархат собираются вести совместную пастырскую работу среди православных за пределами России.
Полный мaтерил тут:
РИА Новости https://ria.ru/spravka/20070516/65572257.html
Ольга Никитина О. Тихон, скопировала себе для истории, очень интересно. Видимо, чем больше будет проходить времени, тем значимее будут все эти события, которые тогда очень старались превратить в свару, скандал - во все, что угодно, только чтобы это не выглядело серьезным процессом. Мы пошли годом позже вас, у МП уже был какой-то опыт, и наш процесс юридической борьбы за легализацию прихода растянулся на 4 года. Единственное, что хотела бы поправить: в тех первых документах на регистрацию прихода не было необходимости указывать юрисдикцию, тогда просто не было другой юрисдикции (и не было такой графы) - только МП. И указывать ее было необязательно, на самом деле. То же самое обвинение было предъявлено и нам, но мы-то шли уже даже после выхода Закона о свободе совести, что не помешало суду обвинить нас именно в сокрытии юрисдикционной принадлежности. Жду продолжения.
Andrei Anzimirov Tikhon Kozushin "к тому времени уже вел домашний рел-философский семинар у себя на квартире, со Стеняевым проповедовали в институтах и сформировали первую в СССР воскресную школу" - не отрицая ваших заслуг, отче, я всё же сообщаю вам, что вы много на себя берёте, говоря о "первой в СССР воскресной школе". У баптистов-инициативников, пятидесятников и адвентистов такие подпольные школы функционировали давным-давно. При приходе отца Александра религиозно-философские семинары, собиравшие много людей, существовали с конца 1960х гг. силами Барабанова, Меерсона, Сабурова и других. Я стал членом такового в 1975 году, а с 1977 стал и сам вести сначала один, потом два и еженедельно вёл их 10 лет. Подготовку к крещению - катехизацию я тоже вёл еженедельно с 1978 года и почти до своего отъезда в США (т.е. три вечера каждую неделю были заняты). А воскресную школу для детей, куда ходили и дети В. Зелинского и В. Кейдана, и Маша Рябикова, я вёл уже в перестройку, с 1987 до 1990 года. Вы также игнорируете деятельность общины о. Г. Кочеткова, в которой всё это тоже уже давно существовало.
Тихон Козушин Честь и хвала всем инициаторам просвещения и Вам в том числе!. Семинары действительно были и раньше, в частности, мы собирались с 1972 года на квартире о. Сергия Романова и изучали др.-греч. философию. Про школу я имею в виду именно Православную и открытую, не тайную. Наша школа очень скоро развилась из маленькой на 10-15 детей в настоящую школу со многими предметами, и мы снимали два этажа школьного здания (было 8 классов разного возраста). Семинар наш больше был похож на семинарию с солидным набором лекций и ориентировкой на литературу и тематику РПЦЗ. Недаром этот семинар сразу был переименован в семинарию и отдан под покровительство еп. Марка Берлинского, который его благополучно и похерил со временем. Вы еще забыли упомянуть семинар Саши Огородникова, за который его посадили. Кроме школы я ни на что не претендую.
Тихон Козушин Печально только, что во всех наших просветительских начинаниях никто нас материально не поддержал ни одной копейкой (центом, тугриком и т.д.)
Тихон Козушин Хотя нет, извиняюсь, в Германии нашелся благожелатель Барон фон Ау (von Owe), бывший СС-овец, влюбившийся в Россию. Он передал для меня машинку небольшую, но ее по дороге экспроприировал друг стеняева.
Николай Василич А правда ль, что стеняев поклонился мп марфо-мариинской обителью?
Тихон Козушин Николай Василич Правда. Он был в числе тех, кто ее захватывал под крылом кгб, вместе с Д. Васильевым, о Борисом Гузняковым и о Алексеем Аверьяновым.
Николай Василич Память , значит... ПамЯть.
Тихон Козушин Николай Василич Они. стеняев же к ним был назначен духовником, чтобы держать под контролем оргАнов.
Олег Савинов Отец Тихон, всё-таки, почему не удалось построить в Москве и Санкт-Петербурге ни одного храма РПЦЗ, чтобы Патриархии не удалось отобрать его себе? Ведь они захватили всё, настаивая на том, что они преемники старой церкви? А были-бы у РПЦЗ был-бы свой храм, они не смогли-бы его отобрать...
Тихон Козушин Олег, все ученые люди отличаются наивностью в мирских делах. И Слава Богу! Однако, отвечу. Лужков, когда был в Штатах в конце 90-х и когда на одной из встреч ему задали вопрос: - А вы не собираетесь предоставить общинам РПЦЗ хотя бы один храм для молитвы? Он с коммунистической прямотой ответил: - Только через мой труп! Кроме того, советы по следам нашей борьбы за храм Николы в Пыжах приняли постановление, что МП является правоприемницей дореволюционной Церкви и что ей именно должны быть переданы ВСЕ без исключения храмовые здания и сооружения по реестру, вплоть до остатков фундаментов. Посему передача нам хотя бы одного не то что храма, а даже места, где когда-то был храм, становилась противозаконной. Так-то вот.
Виктор Милитарев Тихон Козушин Но у владыки Григория (Лурье) вроде есть кладбищенский храм в Питере
Тихон Козушин Виктор Милитарев Да, и еще у о. Михаила Ардова на Головинском кладбище. Но они оба обладают особой храмо-сохранительной харизмой, данной им при рукоположении или даже еще раньше :-)
|
|
| |
|
