|
|
Электронный словарь[ А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | И | Й | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Э | Ю | Я ]
Индия, по евр. Ходду, встречается только в книге Есфирь 1:1; 8:9 и обозначает границу Персидского царства, которое на западе распространялось до Ефиопии. Думают, что здесь говорится о стране, лежащей близ Инда-Синде, т.е. о западной части Индии. |
Иоав. 1) Сын Сераия (Царуи), «родоначальник долины плотников» местности в колене Вениамина (1 Пар. 4:14). 2) Сын Саруи, сестры Давида (2 Цар. 2:13; 2:18; 1 Пар. 2:16). Он первый поразил иевусеев, за что и был поставлен Давидом главою военачальников, кем и пробыл почти во все время царствования его (1 Пар. 11 :б). Иоав был хорошим воином и начальником; иногда он давал полезные советы, как, напр, в решении вопроса относительно Авессалома (2 Цар. 14) или при исчислении народа (2 Цар. 24: 3). Он отличался жестокостью и мстительностью, что видим из его предательского убийства Авенира и Амессея (2 Цар. 3:20); из его беспощадного поступка с Давидом (2 Цар. 3:39; 19:5), из его убийства Авессалома (2 Цар. 18:14 и дал.) и, наконец, из его предательского заговора с Адонией (3Цар. 1:15 и дал.), — за все это, согласно завещанию Давида (3 Цар. 2:5 и дал.), он был умерщвлен по приказанию Соломона (3Цар. 2: 28 и дал.). |
Иоаким, второй сын царя Иосии; он прежде назывался Елиакимом, но когда фараон Нехао поставил его на царство вместо его брата Иоахаза, то переменил его имя «Близким» на «Иоаким» (4 Цар. 23:34). Он выжимал все возможное из своих подданных, чтобы платить Нехао тяжелую дань. Процарствовал он 11 лет, 609-599 до Р.Хр. Это был безжалостный, кровожадный и дерзкий правитель (4 Цар. 23:34-24:5; 2 Пар. 36:4 и дал.; Иер. 22:13 и дал ). Он преследовал Господних пророков (Иер. 26:20 и дал.), он же бросил пророчества Иеремии в огонь (Иер. 36). Процарствовав три года, он подпал под владычество вавилонян, которые разбили египтян в битве при Кархемисе 606 г. до Р.Хр., Но, три года спустя, он отделился от них. Наемная армия Навуходоносора была послана, чтобы погубить его (4 Цар. 24:1 и дал ), и, вероятно, в это время он постыдно умер, согласно пророчеству Иер. 22:18 и далее. |
Иоанан (евр. Иехоханан или Иоханан, т.е. Иегова милостив, греч. Иоанан и Иоаннес, лат. Иоханнес, когда обозначает мужчину и Иоханна, когда обозначает женщину), сын Азария и отец того Азарии, который был священником в Соломоновом храме (1 Пар. 6: 9,10). |
Иоанн (значение имени смотри Иоанан). 1) Один из рода первосвященнического, принимавший участие в суде над апостолами Петром и Иоанном (Деян. 4:6). 2) Тот же, что и Марк (Деян. 12: 12). 3) Иоанн Креститель, последний из пророков Ветхого Завета, о котором Исайя предсказал, как о гласе вопиющего в пустыне для приготовления пути Господу» (Ис. 40:3; Срав. Мат. 3:3), а Малахия, как об Ангеле Господнем, который должен приготовить Ему путь (3:1 срав. Мат. 11:10) и как об Илие (4:5 срав. Мат. 11:14). По свидетельству Иисуса, Иоанн — самый великий из всех рожденных женами В Ветхом Завете (Мат. 11:11). Иоанн родился, согласно предсказанию ангела, от престарелых Захарии и Елисаветы, которые происходили из священнического рода, и посвящен с самого начала своей жизни на служение Богу (Лук. 1:15). Уже в утробе матери он возрадовался Мессии, Который родился б месяцев спустя после его рождения (Лук. 1:23,44). Когда его обрезали, то, по повелению ангела, нарекли ему имя Иоанн — Иегова милосерд — ибо он должен был приготовить проповедью народ к приближающемуся царству благодати (Лук. 1: 63). Он рос в пустынях до дня явления своего Израилю, в 15-й год царствования Тиверия, приблизительно в 29г. по Р.Хр. (Лук. 1:80; 3:1). В Иудейской пустыне он начал собирать вокруг себя толпы людей, действуя на них своей строгой и аскетической жизнью и, особенно, своей проповедью покаяния в духе и силе Илии. Он без снисхождения обличал грехи каждого (Лук. 3:7 и дал.), проповедуя крещение покаяния для прощения грехов ( Map. 1:4) и направляя людей к Крестящему Духом Святым — Христу (Лук. 3:16). Иоанн указывал на Него, как на Агнца Божия, берущего на Себя грех мира (Иоан. 1:29), Которого он узнал через откровение, во время крещения (Иоан. 1:33 и дал.). Иоанн продолжал свою деятельность недолгое время после выступления Иисуса Христа (Иоан. 3:23; 4:1). Он учил своих учеников поститься (Мат. 9:14) и молиться (Лук. 11:1) и пользовался всеобщим почтением (Лук. 3:15); синедрион посылал к нему посольство (Иоан. 1:19 и дал.); Ирод с удовольствием слушал его и многое делал, по его совету ( Map . 6:20). Но Иоанн все положил к ногам Иисуса Мессии, Которому должно было расти, а ему (Иоанну) умаляться. Как радуется друг жениха, когда подводит невесту к жениху, так радовался и Иоанн, когда видел всех уходящих от него к Иисусу (Иоан. 3:23). Ирод Антипа посадил Иоанна в тюрьму за то, что тот обличал его (Лук. 3:20), а потом велел отрубить ему голову по настоянию дочери Иродиады (Мат. 14:3 и дал.). О посольстве, которое Иоанн отправил из тюрьмы к Иисусу с вопросом: «Ты ли тот, Которому должно прийти, или ожидать нам другого?» Многие думают, что оно было послано по причине сомнения у Иоанновых учеников; но другие считают (что вероятнее), что сомнение самого Иоанна понудило его послать это посольство. Пока он находился там во тьме и ничего не слышал о том царстве, которое должен был основать Мессия, сомнение начало омрачать его, и он обратился к Иисусу, чтобы Тот рассеял его сомнения. При всем своем светлом понятии о новозаветных истинах он все-таки находился в рамках Ветхого Завета, и поэтому пережил ту же внутреннюю борьбу, что и близкие ученики Иисуса (Мат. 20:20 и дал.; Лук, 24:21; Деян. 1:6). Возможно, он также хотел воспользоваться этим случаем, чтобы, разрешив свои сомнения, посылать от себя к Иисусу тех из учеников, которые еще оставались при нем. 4) Иоанн, евангелист, «ученик, которого любил Иисус» (Иоан. 21:7,20), сын рыболова Зеведея и Соломин, брат Иакова. Думают, что он был один из тех двух учеников Иоанна Крестителя, который последовал за Иисусом (Иоан. 1:37 и дал.). После этого первого знакомства он был призван Господом при море Галилейском и поставлен апостолом. Иоанн стал одним из трех самых близких учеников Иисуса Христа. Вместе с Иаковом и Петром он был свидетелем воскресения дочери Иаира, видел преображенного Наставника на горе, и был с Ним в Гефсимании; на вечери Господней он лежал у груди Спасителя. Вместе с Марией он стоял около креста; Мать Наставника была поручена ему. Все то, что он сам наблюдал и слышал, о том и свидетельствует нам. Вместе с Петром (отречение которого и слезы раскаяния он слышал и видел, и восстановление которого он так прекрасно описал) мы видим его у гроба Воскресшего, затем на Геннисаретском озере, во время первого гонения христиан в Иерусалиме и при первых успехах проповеди в Самарии. После сошествия Святого Духа и рассеяния верующих из Иерусалима, Иоанн — как говорит предание — пошел в Малую Азию и поселился в Ефесе. Там он пас те церкви, которые основал Павел; там же он написал свое Евангелие. Император Домициан сослал его на Патмос, где он получил откровение для утешения гонимой церкви. На Патмосе или в Ефесе он также написал свои послания для подкрепления своих духовных детей. Во время царствования императора Нерона он возвратился в Ефес, где и умер в глубокой старости в царствование императора Траяна, около 100 г. по Р. Хр. Иероним рассказывает про Иоанна, что тот в своей старости не мог много говорить, но постоянно повторял одни и те же слова: «Возлюбленные дети, любите друг друга». Когда спрашивали его, почему он так часто повторяет это, он отвечал: «Потому что это заповедь Господа, и если она исполняется, то и достаточно». Характер Иоанна не был таким мягким и женственным, как это иногда приписывается ему. Он был один из двух «сыновей громовых» ( Map . 3:17). См. Иак. 1. Характер Иоанна, который побуждал его запрещать другим действовать именем Христа, потому лишь что они не ходили вместе с Иисусом, или свести с неба огонь для истребления самарян, не принявших Спасителя, или получить для себя самое лучшее место в царстве Мессии (См. Map. 9: 38; Лук. 9:54; Мат. 20:20 и дал.) не изменился сразу, но смягчился и постепенно силою благодати сделался святым. С неустрашимостью он свидетельствовал о Воскресшем Спасителе (Деян. 4:13 и дал.) и ревностно писал против лжеучителей (1 Иоан. 2:4; 2 Иоан. 10). Апостол любви знал также и о «святом гневе» (Иоан. 3:38). |
|
