В.Черкасов-Георгиевский <<О современных "катакомбных ячейках Катакомбной Сети", предреченной о.Серафимом (Роузом), 31-я годовщина кончины которого сегодня>>
Послано: Admin 02 Сен, 2013 г. - 20:10
Современная ИПЦ
|
Иеромонах РПЦЗ Серафим (Роуз), скончавшийся 48-летним в своем калифорнийском скиту в Платине 2 сентября 1982 года, замечателен тем, что прежде чем основать эту обитель, изучал религии мира, пока не уверился в истинности Православия. Анализ этого духовного писателя, автора многочисленных трудов о Православии и прогнозы о его развитии пронизаны животворящим духом. Огромная заслуга отца Серафима, что он свежим взглядом высокого интеллектуала, настоящего монаха посмотрел на Православие и сумел не только проанализировать его современное состояние, а и указать будущее. Поэтому убежденность отца Серафима в непременном возрастании Истинно-Православной Церкви (ИПЦ) за счет Катакомбной Сети истинно-православных христиан (ИПХ) мы принимаем как насущность. См. предыдущую публикацию: В.Черкасов-Георгиевский "Подвижник, мыслитель РПЦЗ о.Серафим (Роуз) предрек, что будущая ИПЦ это "катакомбная сеть" "катакомбных ячеек" "Страждущего Православия" вне церковных юрисдикций>>>
Американец отец Серафим (в миру Юджин) родился в 1934 году в калифорнийском Сан-Диего в протестантской семье. Окончив школу с отличием, затем -- колледж под Лос-Анджелесом. В 1956 поступил в Академию востоковедения в Сан-Франциско, где изучал сравнительный анализ религий. Роуз исследовал различные духовные школы индуизма, буддизма, иудаизма, суфизма и др. Каждую религию он изучал на её родном языке. Так конфуцианские тексты читал на древнекитайском. За работу о древних наречиях китайского языка Роуз получил степень магистра. В совершенстве знал французский язык и латынь. В 1961 он завершил подготовку диссертации на звание бакалавра и пишет свою первую книгу — исследование духовного состояния современного человека.
15 февраля 1962 года в Сан-Франциско Роуз крестился в Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), стал духовным чадом святителя Иоанна Шанхайского. Роуз по взглядам сошелся с русским эмигрантом, выпускником Свято-Троицкой семинарии РПЦЗ Глебом Подмошенским. Вместе они начали издавать бюллетень «Православный вестник», затем открыли при Сан-Францисском соборе в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» РПЦЗ лавку «Православные иконы и книги» — одну из первых в США, ставшую одним из духовных центров православия в Америке. Роуз изучал русский и церковно-славянский языки, был чтецом в храме, окончил теологическую школу в Сан-Франциско.
В середине 1960-х Роуз и Подмошенский решают основать православное братство. В 1967 на севере Калифорнии в лесу недалеко от городка Платина приобрели участок земли, на котором возвели скит. В 1970 они постригаются в монахи: Роуз под именем Серафим в честь Серафима Саровского, Подмошенский под именем Германа в честь Германа Аляскинского. В Платинском монастыре продолжают издавать «Православный вестник», пишут и издают труды духовно-просветительного и богословского содержания, ведут активную миссионерскую деятельность.
После кончины святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского наставником для брата Серафима был архиепископ РПЦЗ Аверкий (Таушев). В 1977 году Серафима (Роуза) рукоположили в священнический сан иеромонаха.
"Катакомбные ячейки Страждущего Православия", как назвал их отец Серафим, актуальны сегодня в ИПЦ, обеспечивают Малое Стадо Христово во всем мире, потому что являются, по уточнению батюшки: "неорганизованным движением простых верующих", "оно гонимо миром, ему чужды ценности "удачливых" христиан официальных православных церквей, оно не кичится успехами и победами на духовном поприще".
В СССР таковым Движением была Катакомбная Церковь, называвшаяся в чекистских документах "всесоюзная церковно-монархическая контрреволюционная организация ИПЦ", а ее члены -- "истинно-православные христиане". Кичиться успехами веры им было невозможно, потому что лишь за принадлежность к ИПЦ епископов, священников, активных ИПХ расстреливали, а мирян гноили в ГУЛАГе. По-другому стали выглядеть в РФ православные, назвавшие себя тоже ИПХ, а свои церковные юрисдикции -- ИПЦ. Из них сложились нынешние "осколки РПЦЗ", ведущие "гладенький", как определял о.Серафим, образ жизни. Верх "удачливости" для них -- отгрохать не уступающий роскошью эМПешным храм, как сумели, например, на Киевщине епископ РПЦЗ(В-В) А.Пергаменцев, в Одессе митрополит МП-РПЦЗ(А) А.Пашковский, в Омске архиепископ РИПЦ Т.Пасечник. Однако в глубоких глубинах, тайных тайнах всегда шла и идет КАТАКОМБНАЯ жизнь подлинных ИПХ, для которых Церковь исконно не в бревнах, а в ребрах. Они страждут одним единственным в сем мире, порабощенным сатаной, -- душу спасти. Какова ныне Катакомбная Сеть и какой будет?
Расскажу по своему общению с катакомбниками. После того, как я вышел из "осколка" РосПЦ(Д) и стал обличать на "Мече и Трости" (МИТ) "осколки" и "старостильников", что в РФ, что в Греции, индивидуально в рубриках "развал", "распад" каждую группировку, ко мне обратились представители катакомбных общин из РФ, стран Ближнего Зарубежья. Одни старого катакомбного кроя, имевшие корни в СССР, где их сидевших в тюрьмах епископов ставили архиереи из плеяды самых первых антисергиан ИПЦ. Другие -- новообразовавшиеся. У кого-то еще сохранились священники, у кого-то уцелели лишь монахи, а так же есть акефальные приходы без лиц духовных санов и чинов. Все они проводят богослужения по квартирам, домишкам.
Как складывается современная акефальная катакомбная община? Вот остались одни несколько бывших мирян прихода единой РПЦЗ после ее раскола и стали искать нового духовного руководства. Это правда для Страждущего Православия -- надо стучать и двери откроются, надо молиться и Господь не оставит. Послал им Бог старого катакомбника, человека простого, но горящего Духом Святым, что отличает "неудачливых" ИПХ от "удачливых". Бывшие РПЦЗешники сплотились вокруг него, загляделись и заслушались. Катакомбник не умел красно проповедовать, но мог отвечать на любые вопросы и так праведно, сердечно говорил, вел себя смиренно, что уверились -- человек Божий. Потом умер этот старик, но заложенная им, простым мирянским ратоборцем Христовым из катакомб, община стоит уже года. Нужен батюшка, да пока не посылает общине верного священника Господь. Идти к проходимцам-попам из "осколков", хотя бы для того, чтобы окрестить младенца? Думали-думали, поприглядывались к тому крапивному семени и не пошли. Так и служат мирским чином, младенцев крестят тоже мирски, потому что заповедано сие Таинство и простым мирянам в КРАЙНОСТИ. Они и живут в крайнем, самом родном к Богу Живому положении.
Нужны свои, "прикрепленные" священники и монашеским катакомбным общинам. В подпольях священники есть, но так преследуют их гебешники, что свободно передвигаться по стране сложно. Батюшек берегут, чтобы хотя бы иметь от них проповеди. Слово неподдельного пастыря, разъяснение текущих задач и соблазнов окормляет многих.
Слава Богу, мы живем при интернете, который нам и для проповеди, и для связки. Минули времена, о каких рассказывал старый катакомбник Григорий Мухортов из Енисейска еще в 1990-е годы на приходе РПЦЗ в Подольске. Так-то в СССР было, что от одной катакомбной общины к другой ехал, шел, пробирался связник с зашитым в подкладку одежды письмом, где новости и вопросы. И бывало, арестовывали, выследив связника, чекисты в той длинной дороге. Но не находили письма, уничтоженного связником в последний момент. Сидел он потом в тюрьме, а когда освобождался, снова шел прежде других дел на воле к катакомбному адресу, где связника ждали бесконечно, как жизнь вечную. Он знал свое письмо наизусть и когда доходил до братьев, перекрестившись, его докладывал. Ничто не пропадало, все по-Божьи и так доходило, хотя не сразу, очень медленно, хотя пропадали люди.
От другого старика-катакомбника, сидевшего в 1950-х, знаю о катакомбном приходе в московских Сокольниках в то время. Я, он рассказывал, однажды через верных людей узнал этот адрес, пришел на квартиру, отслужили там литургию. Обрадовался, что теперь в общине. Иду туда через некоторое время, захожу в квартиру -- а прихожане-то все-все другие, не те, что в прежний раз, и батюшка другой служит. А где же те? -- спрашиваю. Мне говорят: а всех, всю общину арестовали вместе с батюшкой...
Интернет вещь быстрая, мощная, и когда на МИТ стали появляться статьи катакомбников, ко мне стали обращаться желающие вступить в их общины. Да откуда я знаю, не подставные ли от ФСБ? Поимейте в виду, дорогие читатели, что я не могу, не имею права указывать способы связи с катакомбниками и тем более -- рекомендовать в их общины. А как же связаться с катакомбными ячейками? Это вопрос из тех самых оргвопросов, какие не приняты в Катакомбной Сети. Ну что элементарное объяснять? Могу лишь уточнить, что коли вы ИПХ Страждущий, то Господь непременно вас сведет к кому надо, приведет к таким же братьям. А ежели для вас войти в такое сообщество что-то вроде смены очередной юрисдикции, то шанса не будет. Этой Божией волей, промыслом и проверится сила вашей веры и страждущей нужды.
Еще спрашивают: а как же при такой неприметности растет Катакомбная Сеть? Бог весть. Но растет обязательно, ведь у катакомбных ИПХ есть самое главное для Бога: "не кичатся успехами и победами на духовном поприще". Могу сие объяснить на примере того, как явится на Руси новый Государь, подлинный национальный лидер, ежели мы его заслужим. Не какой-то церковный, земской, "народный" собор его выберет, а ПОШЛЕТ БОГ. Об этом писал и почивший в этом году Г.М.Моисеев, полковник Всевеликого Войска Донского за рубежом, воевавший с красными на 2-й гражданской войне. Писал в своем "Белом листке" из Канады, что в обновленной России вдруг явится удивительный русский человек таких качеств и веры, что все сразу ощутят, что он ТОТ, какого и ждали, дабы праведно повести Русь. Так и с батюшками катакомбных ячеек. Их Христовость не подделаешь, их сразу узнаешь, как говорится, со спины. Их посылает и пошлет Бог. Постоянно Господь вразумляет и простых ИПХ, ищущих не обрядоверие, а Христа Живого, для собирания в катакомбные общины.
Мы устоим, потому что страждуще молимся каждое утро Пресвятой Богородице:
Жизнодателя Бога родшая, умерщвлена мя страстьми оживи. Яже Свет невечерний родшая, душу мою ослепшую просвети. О дивная Владычня палато, дом Духа Божественна мене сотвори. Врача рождшая, уврачуй души моея многолетныя страсти. Волнующася житейскою бурею, ко стези мя покаяния направи. Избави мя огня вечнующаго, и червия же злаго, и тартара. Да мя не явиши бесом радования, иже многим грехом повинника. Нова сотвори мя, обветшавшаго нечувственными, Пренепорочная, согрешении. Странна муки всякия покажи мя, и всех Владыку умоли.
|
|
| |
|
