[ ОЦУП Николай Авдеевич ] (23.10.1894, Царское Село - 28.12.1958, Париж) - поэт, критик, мемуарист, Сын придворного фотографа. В 1913 окончил Александровский лицей в Царском Селе; поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета, но в том же году уехал в Париж, где, по его словам, "с отвращением учился в Ecole de droit и предпочитал слушать Бергсона". В начале 1-й мировой войны возвратился в Россию, поступив снова в Петербургский университет, но был мобилизован в армию. Попал в запасный полк ("...Петербург уже с красными флагами, ошалевшими броневиками, я тоже ошалел"): вскоре, однако, понял, что нужно "заниматься своим делом" и начал сотрудничать в издательстве "Всемирная литература". --- В 1920 основал вместе с Н.Гумилевым, Г.Ивановым, М.Л.озинским Новый цех поэтов, В 1921 вышел первый сборник стихотворений О. "Град". В 1922 О. уехал в Берлин, где переиздал в 1923 "Град" и выпустил в 1926 новый сборник "В дыму". "Разорванность и расхлябанность" стихов О. критика объясняла "тяжестью недавних лет", но сам он в начале эмигрантского пути был "человеком весьма компанейским и жизнерадостным", с желанием "обсуждать запутанные, "последние" метафизические вопросы". --- Из Берлина О, переехал в Париж, где в 1928 отдельным изданием вышла его поэма "Встреча", Редактор журнала (альманаха) "Числа" (Париж, 1930-34, 10 номеров) - сначала с Ирмой де Манциарли, с 5-го номера - один. Издание журнала мотивировалось тем, что "Современные записки" публиковали главным образом маститых авторов. Новый журнал был задуман как преимущественно литературный; отвечая на критику З.Гиппиус, О. писал, что требование от литературного журнала сиюминутных политических откликов - это "большевизм наизнанку"; "Числа" "не против политики, а против ее тирании", Благодаря О. многие представители молодого поколения русской эмиграции, выступившие впервые в "Числах", добились литературного признания. --- Сомнение О. в том, что искусству надо служить "любой ценой" ("есть и другой подвиг отказ от искусства навсегда или на время, если то, во имя чего отказался, - может быть названо жизнью или волей к жизни") нашло художественное выражение в романе "Беатриче в аду" (Париж, 1939). --- В начале 2-й мировой войны О. записался добровольцем во французскую армию. Во время отпуска в Италии был арестован как антифашист, провел более полутора лет в тюрьме, в 1941 бежал, был схвачен, отправлен в концлагерь, откуда в 1942 снова бежал, уведя с собой 2 8 военнопленных. В 1943 О. стал участником итальянского Сопротивления. За ряд смелых операций получил после войны английские и американские военные награды. В 1951 О, была присуждена ученая степень доктора в Парижском университете за работу о Н.Гумилеве. До конца жизни - профессор "Ecole Normale". --- В 1950 О. опубликовал "Дневник в стихах. 1935-1950", который насчитывал 12 тысяч стихотворных строк, - по оценке Ю.Иваска, "памятник последнего полувека". Вопрос о силе веры ставила драма в стихах "Три царя" (1958). Посмертно издан двухтомник "Жизнь и смерть" (Париж, 1961), в котором собраны стихотворения, ранее публиковавшиеся в журналах; сборник показал, что О. всегда оставался поэтом возвышенного склада. В зрелой лирике О. варьировалась тема всепоглощающей любви к женщине, тема России и тема спасения духовности человека; постоянно присутствует и мотив неизбежности смерти, которая высвечивает все ценности жизни. Особенно существенно отношение О. к духовной свободе: писатель обязан избавляться от всех ложных "святынь", внедренных в его сознание политикой. В поэме "Красавица" он писал, что хотел бы воспеть не тех женщин, которые шли "в народ" и готовили 1917 год, а "более простую героиню... мать с ребенком, кроткую богиню...". Со страниц сборника, писал Н.Ульянов, глянуло "лицо многодумное, со следами былого жизненного опыта... Умудрило его и изгнанничество. Не в сереньком, беженском плане, а скорее в духе Данте". --- Опорой поисков О. были русская литература и христианство. Пушкин для О. - мерило всех духовных ценностей; фальшивому патриотизму "с претензиями подчинить себе чужие культуры" он противопоставлял национализм Пушкина, "насквозь пронизанный свободой". В книге "Современники" собраны воспоминания О. об И.Анненском, Н.Гумилеве, Ф.Сологубе, А.Белом, С.Есенине, К.Чуковском, Е.Замятине, В.Шкловском, статьи о Серебряном веке русской поэзии, о Пролеткульте, "Серапионовых братьях", о "Климе Самгине" М.Горького. В книгу "Литературные очерки" (Париж, 1961) вошли статьи "Тютчев", "Николай Гумилев", "Лицо Блока", "Сатана и Демон", "М,А.Шолохов", "Венец Пастернака", "Свобода творчества", "Гуманизм в СССР", "Апокалипсис", "Миф Владимира Маяковского". В последнее десятилетие жизни О. утверждал, что на смену акмеизму, сыгравшему свою роль, пришел "персонализм" как реакция на атеизм, стадность, экзистенциализм, как защита личного достоинства писателя. --- Соч.: Персонализм как явление литературы // Грани, 1956, № 32; Океан времени. Дневник в стихах. Статьи и воспоминания, СПб., Дюссельдорф, 1993. --- Лит.: Можайская О.Н. Биография души. Николай Оцуп: "Жизнь и смерть" // Возрождение, 1965, № 161; Ильин В.Н. Памяти Н.Оцупа // Там же. --- Е. Померанцева
|
