|
|
|
ВВЕРХУ: Канада, Мансонвилль, скит последнего Первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия
| |
| |
|
 Группа новостей: Богословие
Новости, опубликованные в этой группе
|
|
Посмотреть все статьи
А.Тер-Григорян (ИПЦ Греции), Г.Гупало (МП): Современная Церковь: эшелон в пропасть или отстойник? – Великопостное обсуждение
Послано: Admin Вторник, 02 марта, 2010 г. - 11:21 GMT
Богословие
|
anton_tg (московский мирянин ИПЦ Греции А.Тер-Григорян. – Прим.МИТ)
2010-03-01
Современную церковную ситуацию можно во многом уподобить устроению эшелона. Паровозом ее является, разумеется, светская секулярная культура настоящего дня. Именно она, убеждения, быт и нравы миллионов безверующих, политиков, философов, ученых и просто домохозяек, более всего влияет на церковных людей и на новые учение в попытке приспособиться к идущему вперед семимильными шагами миру-паровозу в церковной среде. Вторым вагоном являются церковные либералы-гуманисты, их задача -- обеспечить "сцепление" между церковью-хвостом и миром-паровозом. Они ведут между миром и церковью "диалог", в рамках которого сдают одну церковную позицию за другой. Следующим вагоном являются консерваторы в рамках Мирового Православия, которые, в свою очередь, вынуждены вести с собственными гуманистами-либералами неизбежный "диалог" и пребывать в одной с ними церкви, терпеть их присутствие везде. И замыкают состав вагоны с ИПЦ. Которые, хотя и имеют "сцепление" и дискуссии только с "консерваторами" из World Orthodoxy, тоже насквозь пропитаны духом времени, передающимся к ним по цепочке через весь состав, и лишь немногим консервативнее обитателей первых вагонов, увы.
Паровоз, меж тем, идет. И тащит за собой в пропасть нас всех…
|
Полный текст статьи... (6235 байт) 
|
|
Д.Капустин (ИПЦ Греции) «Обожение христианина в теле» -- Великопостное обсуждение
Послано: Admin Суббота, 20 февраля, 2010 г. - 13:38 GMT
Богословие
|
dmitri_kapustin (Д.Капустин)
2010-02-18
Во время земной жизни христианину приходится непрерывно бороться с опасностью увлечения умом земными привязанностями и вследствие этого забвения Бога. Таким образом пал Адам, возжелав запретного плода. Альтернатива этому – устремление ума к Богу, освобождение его от земной привязанности, «апофатическое» восхождение от тварного к невидимой Причине бытия и промысла.
|
|
Полный текст статьи... (15410 байт)
|
|
|
|
|
