Выдающийся монархист, издатель, публицист Белоэмиграции архиепископ РПЦЗ Никон (Рклицкий) о февралистах, погубивших Царскую Империю
Послано: Admin 28 Янв, 2024 г. - 11:39
Царский путь
|
Николай Павлович Рклицкий (1892–1976) — в будущем архиепископ РПЦЗ Вашингтонский и Флоридский Никон, – родился в семье священника в с. Борки Черниговской губернии (около которого 17.10.1888 произошло чудесное спасение Царской Семьи во время крушения поезда). Окончил Черниговские духовные училище и семинарию, но не пошел тогда по духовной стезе, а поступил на юридический факультет Киевского университета, который закончил (1911) со степенью кандидата прав.
Заведовал канцелярией председателя Киевского окружного суда. Пройдя ускоренные курсы артилллерийского училища, участвовал в Великой войне в качестве артиллерийского офицера. В годы гражданской войны вступил в Добровольческую армию. Исполнял обязанности военного следователя по особо важным делам при Главнокомандующем, имея полномочие производить следствие над высшими чинами, включая командующих армиями. Будучи эвакуированным из Крыма, обосновался в Югославии (1921).
Под его редакцией в Белграде выходили газеты: в 1925-1928 гг. «Русский военный вестник» (Издание Совета объединенных офицерских обществ; IV отдел РОВС); в 1928-1939 гг. «Царский вестник» (Орган народного движения за восстановление Престола Православного Царя-Самодержца); в 1940-1941 гг. «Русский народный вестник». Белградский период жизни Н. П. Рклицкого был ознаменован близостью к первоиерарху РПЦЗ, Ее основателю митрополиту Антонию (Храповицкому). Собранные им в это время статьи и проповеди Владыки, личные записи легли в основу вышедшего в 1957-1988 г. в Нью-Йорке капитального 17-томного труда «Жизнеописания и творений Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого». О том, какую роль сыграл в его жизни маститый Владыка, архиепископ Никон свидетельствовал, поместив в предпоследнем, 16-м томе на заглавном листе вот эти слова Митрополита: «Большинство грешников не исправляются потому, что не встретили человека Божия, который обвеял бы их дыханием возрождающей благодати Божией». Под влиянием митрополита Антония Н. П. Рклицкий все ближе входил в богослужебную жизнь Церкви, постоянно участвуя в чтении и пении на левом клиросе Свято-Троицкого храма в Белграде.
В октябре 1941 г. он был пострижен в монашество новым первоиерархом Зарубежной Церкви вл.Анастасием (Грибановским) с именем Никон. (Восприемником его был о. Аверкий (Таушев), тогда еще архимандрит.) Рукоположен в иеродиакона и иеромонаха. Назначен священником Запасного батальона, сформированного при штабе Русского Корпуса (5.2.1942). Назначен старшим священнослужителем Русского Корпуса (1.1.1945).
Вместе с Братством преподобного Иова Почаевского, к которому присоединился Великим постом 1945 г. перебрался из Германии в Швейцарию, где поселился в Женеве (19.8.1945). Был личным секретарем и ближайшим помощником митрополита Анастасия. После переезда в Соединенные Штаты (17/30.11.1946), уже будучи архимандритом, стал секретарем архиепископа Восточно-Американского и Джерсейситского Виталия (Максименко) в епархиальном управлении в Нью-Йорке.
Хиротонисан во епископа Флоридского (14/27.6.1948). Возведен в сан архиепископа и назначен викарием Восточно-Американской епархии (1959). Позднее получил титул архиепископа Вашингтонского и Флоридского (1960), награжден бриллиантовым крестом на клобук, стал секретарем Архиерейского Синода. Первый заместитель председателя и постоянный член Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви (1964). Зная о его даре примирять представителей разных мнений, Владыке обычно поручалось составление проектов наиболее трудных резолюций. Будучи убежденным монархистом, в США он возглавлял Общество ревнителей памяти Императора Николая Второго.
«Владыка архиепископ Никон, – сказал в надгробном слове архиепископ РПЦЗ Монреальский и Канадский Виталий (Устинов), затем первоиерарх РПЦЗ, – обладал исключительным даром мерности, благоразумия, спокойствия, рассудительности. И во всех самых запутанных ситуациях и положениях он всегда находил самые простые и благоразумные решения. Он распространял это спокойствие и благоразумие на всех своих чад и на высшее управление Церкви Христовой, на Архиерейский Собор и Синод. И мы будем в этом крайне нуждаться».
Согласно воле почившего владыка Никон был погребен в Свято-Владимирском храме-памятнике РПЦЗ в Джэксоне (штат Нью-Джерси), на сооружение которого он отдал много сил и энергии.
+ + +
РАДИ ПОБЕДЫ И НАРОДНОГО БЛАГА
Кто, подняв руку на Помазанника Господня, окажется ненаказанным?
1 Цар. 26, 9.
Было бы явным безумием, было бы нарушением элементарного патриотического долга, противоречило бы здравому разуму, если бы мы отказались от необходимости уяснить причины крушения России.
Делать что-либо новое можно, только всесторонне выяснив и глубоко поняв существующую обстановку. Те же, кто закрывают глаза на действительность, боятся взглянуть на язвы, не могут быть полезны для возрождения Родины: они стоят на ложном пути.
Итак, наши высшие военачальники убедили своего Верховного Повелителя и Самодержца, в верности Которому они клялись, убедили в том, что отречение Его от Престола необходимо ради победы над внешним врагом и ради народного блага. Они дерзновенно взялись судить о том, что отнюдь не составляло их компетенции, и результат от этого получился совершенно противоположный. Отречение Государя от Престола лишило Россию победы и принесло неисчислимые бедствия для народа.
Почему же это случилось?
Конечно, наши военачальники, фактически действовавшие так на руку врагу, отнюдь не были сознательными агентами этого врага, они, безусловно искренне, стремились к продолжению войны и к победе над врагом. Вряд ли они также непосредственно стремились к захвату в свои руки верховной власти в стране; судя по всему, их предположения не простирались так далеко, они сами были послушным орудием в руках других сил, выполняя все их предначертания, они не руководили сами событиями, как то обычно делают заговорщики. Наши генералы находились во власти ложных, губительных идей. К ним можно применить образные слова Аксакова: «Они были холопами и лакеями чужой мысли и послужили только тому, чтобы произвести варварство новейшего рода».
Они были распропагандированы лже-либеральными идеями. Они наивно, по-детски поверили тому, что Самодержец является будто бы препоной для развития и благоденствия России, что Он стоит на пути народного блага, что Престол Самодержца как бы враждебен Русскому народу. Поэтому они и требуют от Государя отречения «во имя победы и народного блага». Они, очевидно, долго вынашивали эти губительные идеи в своем сердце и, вероятно, задолго до революции уже не чувствовали трепета перед священною Особой Божьего Помазанника и думали, что тот ореол, которым был всегда окружен Царь в сознании народа, является пережитком давно прошедших времен и не отвечает реальным интересам России.
Они считали себя искренними патриотами, но стояли на совершенно ложном, губительном пути. Ведь и тот медведь, который булыжником убивал муху на голове пустынника, искренне хотел ему услужить.
Конечно, если бы лица, разрушившие Царский Трон, были прямыми, сознательными изменниками, т.е. убежденно действовали во вред России и в интересах врага, то их дело, с внешней стороны, носило бы более преступный характер. Однако результаты получились бы совершенно одинаковые, и как это ни странно, менее вредные для Русского народа. Враг, очевидно, в это время потирал руки от удовольствия и с наслаждением наблюдал полезную для него работу, а то, что она велась не его наемными агентами, а генералами – героями и патриотами, для него было гораздо приятнее и удобнее. Несомненно, что для России было бы гораздо лучше, чтобы эту изменническую работу проделали не доблестные герои военачальники, а проделали бы эту работу – явные преступники; тогда бы для всего русского народа была бы очевидной преступность мятежа. Тогда мятеж не приобрел бы ни в чьих глазах нравственного оправдания.
Если теперь еще пресловутое непредрешенчество имеет своих кое-каких искренних сторонников, если окончательное изжитие революции все еще задерживается, то это объясняется только тем, что к революции приложили свои руки такие люди, о которых, по их предшествующей деятельности, нельзя сказать, что они являются врагами Родины.
Таким образом, участие их в этом ужасном государственном преступлении не только облегчило передачу Русского народа в руки злейших его врагов, но и задерживает восстановление Русского народа.
Почему же наши военачальники совершили такую ужасную роковую ошибку? Они, очевидно, утратили ясное понимание значения для Русского народа Царского Престола. Были они, прежде всего, мало сведущи и мало образованы в этом вопросе, голос же предков был заглушен терниями 20-го века.
Вообще в последний век во всем нашем обществе: в профессуре, в литературе, в публицистике и во всех кругах русского общества великая идея – создавшая Россию, оказалась поколебленной, поблекшей. Только те светлые гении, из-за которых счастливо чувствовать себя Русскими, – Пушкин, Гоголь, Достоевский, Суворов и плеяда Святителей и святых нашей Земли, дают нам надежду на то, что это временное помрачение русских умов пройдет и наши соотечественники озарятся светом Русского Царства, в лучах которого воздвигнется Престол Православного Царя Самодержца.
Н.РКЛИЦКИЙ
«Царский вестник». № 184. 4/17.6.1931. С. 1.
+
Итак, слово «изменники» по отношению к высшему генералитету Русской Императорской Армии было произнесено. Имена были названы. Наиболее значимым из них для военной эмиграции, безусловно, было имя генерал-адъютанта М.В. Алексеева, как одного из двух создателей Добровольческой Армии. Что касается другого Белого вождя (генерала Л.Г. Корнилова), то и он, учитывая его деяния в марте 1917 г., также не мог долго оставаться в стороне при обсуждении темы генеральской измены присяге Государю Императору…
ДОЛЖНО ИСПРАВИТЬ ПРЕЖНИЕ ОШИБКИ
Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла.
[Лк. 20, 17.]
К делу возрождения России нужно относиться не как к чему-то отдаленному и несбыточному, а как к делу вполне реальному, а на нашу работу в эмиграции должно смотреть, как на подготовку к этому великому, ответственному и, мы бы сказали, священному делу. Эта подготовка должна заключаться, прежде всего, в определении тех исходных позиций, того идеологического фундамента, на котором должно базироваться прочное и долговечное возрождение Русского народа. В частности, нужно теперь же решить вопрос, правильно ли строили идеологический фундамент Русского возрождения основатели Добровольческой армии генералы Алексеев и Корнилов.
Они призывали к борьбе с большевизмом во имя единой неделимой России и во имя верности союзникам. Это было в 1917 году. Термин единая и неделимая [лозунг «великой» французской революции 1789 г. – Прим.публикатора] Россия не заключал в себе определенного содержания русской жизни. Под этим термином можно было понимать Россию абсолютистской, такой, какой она была в царствования Императора Петра I или Николая I; можно было понимать под этим термином и демократическую республику современного типа. Однако, вернее всего, под единой неделимой Россией понималось нечто среднее – полу-монархическое, полу-демократическое. Если монарх, то конституционный – для представительства лишь, если республика, то с уклоном в сторону диктатуры. Во всяком случае эта неопределенность давала возможность одним упрекать основателей Добровольческой армии в реакционности, другим – в левизне. Источником же этой идеологии явились политические воззрения так называемой политической общественности предреволюционного и революционного периода, преимущественно кадетской партии. Народ как-то сразу и окрестил Добровольческую армию – кадетами, то ли потому, что в ее рядах было много воспитанников кадетских корпусов, то ли по ее политическому знамени. Во всяком случае при слове «кадет» народ представлял себе какую-то барскую выдумку. Та обстановка, при которой сложились политические воззрения основателей Добровольческой армии, теперь коренным образом изменилась. Кадетская партия перестала давно существовать, прогрессивная общественность доказала свое полное банкротство, самый термин «единая неделимая» утратил свое содержание хотя бы потому, что Россия окружена окраинными государствами, к которым должно отнестись с полным вниманием.
Также отпал и второй девиз знамени – верность союзникам. Тогда у основателей армии была надежда, что, провозгласив этот девиз, они обезпечат себе дружественную помощь могущественных союзников и демократическое лицо приходилось сохранять из-за стремления обезпечить себе помощь европейской демократии. Однако всё это не удалось, союзники бросили Добровольческую армию, а за истекшие годы произошла столь значительная перегруппировка международных сил, что прежних союзников уже не существует.
Таким образом два основных камня «единая неделимая» и «союзники» – выпали по ходу самой жизни. Остался только один – «борьба с большевизмом». Теперь так и говорят – все должны объединиться на идее борьбы с большевизмом. Поэтому, господа, если вы говорите, что вы следуете заветам ген. Алексеева и Корнилова, то вы говорите неправду. Генералы Алексеев и Корнилов шли за единую и неделимую Россию, во имя верности союзникам и за это боролись с большевиками. Вы же, считая себя их последователями, лозунгов этих не имеете и сами не знаете, во имя чего именно хотите бороться с большевиками. Если бы это дело касалось какой-либо частной группы лиц, которые устроили какое-либо частное предприятие, то тогда не пришлось бы спорить: каждый занимается чем он хочет. Но ведь здесь дело идет о создании общественного движения, о будущей вооруженной борьбе, о путях возрождения Русского народа, о нашем будущем. Здесь ошибки не могут быть допущены ни в коем случае. Борьба ведь должна вестись во имя Русского народа и при условии его сочувствия и участия. Нужно создать народное движение, чтобы сам народ поднялся за свое возрождение. Восстановление России мыслимо при полном слиянии руководящей интеллигенции с народом. Она должна быть выразительницей его воззрений и армия должна явиться не какой-то чуждой организацией, а любезной его сердцу носительницей народного знамени, выразительницей его вожделенных чаяний. И вдруг мы туда сунемся с выцветшим знаменем 1917 года, на котором мы сами не знаем хорошенько, что там написано; да нас не только засмеют, но прямо заплюют. Без народа мы решительно ничего сделать не можем.
Нечего скрывать, что если ужасы революции не наставили некоторых на путь истинны, то им совершить в себе перелом в высокой степени трудно – нужно перевернуть свое мiровоззрение и стать в душе настоящим Русским человеком и тогда только откроется красота русского священного девиза, начертанного на наших старых знаменах. Однако другого пути Русского возрождения не существует, и кто не пожелает его воспринять, те вновь потерпят горькое поражение и безвозвратно погубят свое дело.
Н.РКЛИЦКИЙ
«Царский вестник». № 194. 15/28.6.1931. С. 1.
+
ПУТЬ К ПОБЕДЕ
Побеждающий наследует все…
Отк. 21, 7
Когда случается несчастье в личной или общественной жизни людей, то все, не утратившие ум, стремятся, прежде всего, установить причину несчастья. Так врач ищет причину болезни и, отыскав ее, принимает меры для ее устранения. Инженеры исследуют, почему именно поезд потерпел крушение, геологи с той же целью рассматривают обвалившуюся почву и т.д. и т.д. Так устроен мiр, что всякое явление имеет свою причину. Хотя все это очевидно, как ясный день, но есть одна область человеческой жизни, где люди избегают устанавливать причину несчастий. Эта область – государственная жизнь народа. Наши глубокие несчастия, – крушение России, имеют, конечно, свои основные причины. Однако наше руководящее общество с вопиющим упорством не желает воссознать эту причину и не хочет работать над ее устранением.
Причина же эта проста и заключается в ослаблении в общественном сознании идеи непоколебимой преданности Царскому Престолу. Русская нация выросла в великое государство на идее преданности народа Царю, Который являлся в стране равнодействующей основной силой, как бы главной точкой опоры всей народной жизни.
В последний век из сознания нашего общества как-то выпала и потускнела эта преданность Царскому Престолу. Случались у нас и раньше, в старинные времена, дворцовые перевороты и бывали даже цареубийства, но там всегда покушение, конечно, незаконное и нежелательное, было направлено на личность Царя, но не на Царский Престол. Одного Царя заменяли другим, но никому и в голову не приходила мысль о возможности уничтожения или искажения самой Царской власти. Все понимали, что без Престола невозможно существование Русского народа и невозможна его нормальная жизнь.
Конечно, заговор, направленный против личности Царя, является преступным и всегда потрясает государство. Однако заговор против Престола, заговор, направленный на ниспровержение самого государственного строя, является каким-то затемнением разума и покушением на самый ход народной жизни. У нас, в 1917 году, наши сановные революционеры больше всего добивались именно того, чтобы был изменен строй государственной жизни, им ненавистно было Самодержавие, они хотели его заменить конституцией, а затем и республикой. Они были не удовлетворены не столько личностью Государя, сколько ненавидели строй государственной жизни, выражаемый Самодержавием. Осуществление революционных стремлений означало замену существовавшего в России порядка жизни во всех ее сферах иным порядком, даже изменение самого типа русского человека.
Это был поистине заговор против самой души Русского народа. Заговор блестяще удался, и осуществление его в жизни принесло нам то, что мы сейчас имеем.
Представьте себе на одну минуту, если бы в русском обществе не наступило такого болезненного затемнения и ослабления той идеи, на которой существовала Россия, – идеи преданности Престолу. Представьте себе, что у нас были бы генералы не Рузский, Данилов, Эверт, Брусилов, Алексеев, Хабалов и др., а были бы Суворов, Кутузов, Платов, Пожарский и им подобные. На запрос Государя они, наверно, дали бы приблизительно такой ответ: «Ваше Величество. Верноподданнейше доношу, что отречение Вашего Величества от Престола повлечет за собой гибель России и Армии. Я и вверенные мне войска будем защищать Царский Трон до последней капли крови». Получив такие ответы, Государь поступил бы по закону, т.е. предал бы заговорщиков военно-полевому суду, упразднил бы Государственную думу и Царской рукой прекратил бы мятеж в стране. Россия тогда быстро одержала бы победу над врагом и мы теперь были бы гражданами самого великого государства в мiре. Наш народ радостно прославлял бы Христа Спасителя, а не изнывал бы в когтях диавола.
Что же изменилось за истекшие 14 лет? Произошла какая-либо эволюция в тех законах, на которых существовала Русская нация? Не изменилось ничего. Жизнь лишь подтвердила то, что без основной собирательной идеи, выражением которой является Царский Престол, невозможно свободное существование Русского народа. Вот почему Русские люди хотя бы теперь обязаны осознать идею Царской власти так же ярко, как ее носили в своих сердцах наши предки, создавшие Россию. Эта идея должна составлять естественное и непоколебимое убеждение каждого русского человека.
Насколько идея преданности Царскому Престолу жизненна, нам пришлось на днях наблюдать. В одной семье, отнюдь не занимающейся политикой, вдруг влетает в комнату 12-летний сын семьи с разорванной рубахой, всклоченными волосами, весь в земле, еле сдерживая рыдания. К нему бросились отец и мать. «Что с тобой?» – «Ни…ни…чего». – «Говори же». – «Я не мог, пойми же, мама, я не мог, я ударил его по лицу»…
– Говори, в чем дело?
– Хозяйский сын начал при мне ругать наших Царей и петь плохие песенки о Царях. Вот я его за это ударил по лицу. Он меня повалил на землю и стал избивать. Еле вырвался от него.
Хозяйский сын, 17-летний юноша, в два раза больше и сильнее худощавого и слабенького русского мальчика, и вот последний не вытерпел и, не взирая на очевидную опасность для себя и на те неприятности, которые он мог навлечь на любимых папу и маму, развернулся и съездил по лицу того, кто поносил дорогую для мальчугана идею.
Увы! Не так поступили наши высшие генералы в 1917 году. Они не только не ударили революционеров, но поддакивали им, к ним примкнули и некоторые из них, генералы-от-непредрешенчества, продолжают заискивающе поддакивать им и теперь.
Видимо все идет к тому, что Россию восстановят только через несколько десятков лет те 12-летние мальчуганы, которые лучше ощущают свою Родину, чем многие зрелые и престарелые мужи.
Н.РКЛИЦКИЙ
Царский вестник. № 173. 22.5/4.6.1931. С. 1.
+
Все, что случилось, крайне печально, ужасно. Однако в страшном, безысходном русском горе есть одна светлая черта. Жизнь с неопровержимой ясностью показала, что Царь Самодержец, царствующий Божией милостью, не пустой звук, что за прикосновение к Венценосному Вождю несет великую ответственность вся нация. В этом смысле правда Божия не оказалась попранной на Русской земле. После всего пережитого можно смело сказать, что если Русское общество не образумится и не вернется к Богом установленному порядку русской жизни, то Россия погибнет навсегда…
Мы переживаем подготовительный период русского возрождения, рано или поздно, под влиянием тех или иных обстоятельств международного характера, власть большевиков падет, и если мы к этому времени не будем иметь, прежде всего, прочной идеологической базы, то мы будем преступниками перед Отечеством, заслуживающими проклятия. Должно создать идеологическую базу русского возрождения. Для создания же этой базы необходимо правдивое выяснение событий революционного крушения России. Нужно решить вопрос, на кого должно базироваться – на идею Царя-Самодержца или на идею белых вождей. Этот вопрос можно обсуждать без всякой страстности, без кулачных угроз, без исступления. Но он, безусловно, требует исторической правды.
Сила России заключается в моральной основе ее государственного устройства, моральная основа России важнее, чем финансы, военная мощь и экономические условия и к этим основам нужно отнестись с чрезвычайной бережливостью. Идея Царя в моральном отношении стоит неизмеримо выше всякой другой идеи. Царская власть окружена сиянием небесных лучей. Она таинственно нисходит к людям из высших сфер и влечет к сердцу людей не по расчету, не по принуждению, а по своей собственной красоте. Особое счастье России в том, что власть Царя Самодержца, вполне реально опирающегося на Божию милость, как на свой главный фундамент, сохранилась до последних времен и нашла себе полное выражение в лице Царя и Царицы, считавших Себя реально ответственными перед Богом.
Изучение обстоятельств отречения Государя важно потому, что оно реально показывает, что государственная жизнь России была связана неразрывно с Царским Престолом. Следовательно, с этого именно и нужно начинать дело Русского возрождения. Так что сердиться на нас совершенно не за что. Злобно же идти против подобной постановки вопроса – это значит идти против правды жизни, которая все равно, рано или поздно, выйдет наружу…
Если послушать иных, то все они «монархисты в душе»… Но ведь монархистами «в душе», т.е. в теории, были почти все февральские революционеры. Разве Родзянко, Гучков, Шульгин, Энгельгардт, Алексеев, Рузский были республиканцы? Однако именно эти «монархисты в душе» и погубили Империю Российскую. Не пустая их похвальба абстрактным монархизмом, а реальная антимонархическая политика должна привлекать наше внимание.
Нечего закрывать глаза: против монархистов все эти десять лет велось и ведется систематическое гонение в Обще-Воинском Союзе. Именно против монархистов фактически применяется пресловутый «приказ № 82». На многие сотни исключенных из Обще-Воинского Союза монархистов придется едва ли десяток «вычищенных» за принадлежность к партиям левым или непредрешенческим.
– Это потому, что 90 проц. военных – монархисты», – отвечают защитники гонения.
– Но если 90 проц. военных – монархисты, то какое страшное насилие над совестью людей делают те, кто собственный произвол ставят выше убеждения почти всей массы военных!
– И по какому праву пытаются руководители Р.О.В.С. исказить монархическую природу нашей военной среды?
– Если 90 проц. военных – монархисты, почему их руководители вечно окружены политиками левых и полулевых уклонов? Почему именно деятели февральской революции, а не настоящие монархисты изображают – по выбору начальства – якобы излюбленную военной средой «общественность»?...
Н.РКЛИЦКИЙ, 1930-е годы
|
|
| |
|
