В.Мелихов о «Казачьем братстве» и своей встрече с последним апологетом-иерархом монархизма в РПЦЗ архиепископом Антонием (Синкевичем) Лос-Анджелосским
Послано: Admin 06 Апр, 2010 г. - 14:57
Белое Дело
|
Политическое руководство страны вновь ставит во главу угла Его Величество Государство, оттесняя человеческую личность все далее вглубь. Это можно и необходимо делать тогда, когда Государство в опасности, но когда эти опасности выдумывают, и потом их используют, это уже государственная тоталитарная система подавления своих граждан, личности. Чтобы оправдать эту тиранию, придумывают врагов, когда внешние уже эффекта не приносят, ищут внутренних – как раз на этом этапе мы сейчас и находимся. Поэтому власть нам не помощник – она и дальше будет являться благотворной средой всех человеческих пороков, из которых еще более разовьется коррупция, съедающая лучшее и более инициативное, еще ярче расцветет всевластие силовых структур. Они все более уничтожающие нравственное состояние общества, вынужденного жить по их «понятиям». Еще выпуклее станет продолжающаяся деградация общества на фоне декоративного и распропагандированного, но не имеющего к реальности никакого отношения, единства нации.
Само общество, отказавшись от исторической России и не приняв ее ценности и традиции, общество, в основной своей массе, осталось советским.
Православная принадлежность не подкрепилась необходимым воцерковлением. Поэтому, возможно, и под внешней оболочкой нравственного восстановления существует реальная гниль большевистской эпохи – зависть, злоба, корысть.
Поэтому традиционные христианские добродетели, разрушенные советской эпохой, не восстановились, а все имеющиеся пороки, которые большевизм в советском обществе развил, не только не изжиты, но сегодня еще более развиваются.
Мы это видим в угрожающе повальном пьянстве, повсеместных преступлениях, совершаемых с крайней жестокостью, в неприкрытой преступности в органах, предназначенных бороться с этой преступностью, да и во многом другом. Все живое в народе, недобитое большевиками, добивается сегодня, поэтому загнанный в угол человек думает теперь только об одном – самосохранении. Какая-то часть старается этому сопротивляться и для этого начинает выдумывать всевозможные мифы. Одни – о Сталине – вот, нужна крепкая рука, другие упирают на национальное отторжение от «неумных русских», думая, отделившись, зажить счастливо и достойно, третьи вырабатывают новую доктрину современной России и т.д. и т.п. Все это можно назвать духовной прелестью, в которой купаются ее отцы–основатели, особо не задумываясь о последствиях.
Поэтому второй вывод – надеяться на сознательность масс и их поддержку, неважно, кого эти массы будут поддерживать – нельзя. В любой момент из-за отсутствия трезвости духа, внутреннего мужества и стойкости, они всегда переметнуться туда, где лучше, а не правильней.
Остается небольшая часть общества, разбросанная по своим идеологически выработанным установкам, которая по тем же причинам, что и указаны выше, не желая от них отказаться, не могут объединиться в общей работе. Это касается и русского национального крыла и казачества и вновь образованных российских движений.
И никакие призывы, объяснения и прочая агитация никакого результата дать не могут. Может это произойти только через личностное осознание.
Что может подвигнуть на подобное осознание? На мой взгляд, только одно – поднятый стяг, который развеваясь в независимости от желания властей, проповедует не собственную исключительность и правильность, а основные устремления. Те, которые будут понятны большинству активных членов общества, способных соединившись, эти устремления совершить и получить реально осязаемый результат, который явится примером для остальных -- «поховавшихся по камышам».
Каковыми могут быть эти устремления? Во-первых, базироваться они должны исключительно на истине и правде без идеологических мифов и ласкающих душу предположений.
Во-вторых, эти устремления должны быть подкреплены примером тех, кто служение уже совершил, пролив за это кровь и положив за это свою жизнь, Чтобы нам, ныне живущим, было не так сильно жалко самих себя, чтобы можно было соизмерить те трудности и тяготы, которые несли они и те, которые мы только предполагаем взять на себя. Чтобы их подвиг и самоотверженность давали нам силы хотя бы на долю этой жертвенности и доблести.
А далее -- собирание людей, способных и стремящихся к данной работе. Не собрав этих людей по их собственному желанию и собственному осознанному решению, все остальные сборы бесперспективны – это показало все предшествующее время. Как правило, подобное объединение приводит в него людей, ищущих либо свою корысть, либо выгоду – конечно же, не все, но большинство, и именно оно в дальнейшем губит это объединение.
И вот уже потом, собравшись вместе хотя бы малым количеством, можно выстраивать и дальнейшие планы, которые могут быть осуществлены именно этими людьми.
Что касаемо возрождения казачества. Можно вышесказанное переложить и на возрождение казачества, а можно видоизменить и сделать следующее. (Но подход тот же – анализ ситуации и дальнейшее дело). Как это ни грустно, но надо признать, казачество уничтожено полностью – остались потомки казаков с генетически заложенным кодом православного воинского духа, с отвращением к несправедливости и угнетению. (Здесь и далее выделение МИТ)
Порой это выплескивается в национальную избранность, порой в пьяную похвальбу, порой в реальное противостояние системе отдельных людей, либо спонтанно собранных единомышленников. Самое ценное свойство, которое также передано казачеству нашими предками – это способность к самоорганизации и братской взаимовыручки. Это тот спасительный круг, который нам оставили предки, отдав за это свои жизни. Конечно же, не стоит идеализировать – порой эта взаимовыручка превращается в иждивенчество, а порой и просто в наглый обман, а самоорганизация в питейное застолье или фольклорный промысел, но все-таки, при сходе честных и волевых людей, это огромное подспорье, которым обделены другие. Итак, это первое.
Второе – создаваемые войска, будь то общественные или реестровые, такая же самая нравственно-духовная прелесть, в которой пребывают и идеологи данного создания, и те, кто подобные создания санкционирует. Войско, стоящее параллельно или сбоку существующей власти на территории Войска – это не то, чтобы пародия или подмена, а абсолютно новообразованная полупартийная структура, не имеющая отношения к казачеству и вплетающаяся в политическую паутину сегодняшней Российской Федерации. И то, что через подобные образования никакого возрождения не произойдет, это очевидно и доказано предшествующими, довольно долгими, годами.
Если уж создавать что-то, то только в виде «Казачьего братства», но никоим образом не Войска – это унижение того, что было, это унижение всех прошлых заслуг казачества.
Да, за рубежом казаки входили в Войсковое объединение, но они входили в него, потому что никогда из него и не выходили. У нас же Войско было уничтожено – то, что есть сегодня, Войском назвать нельзя. Или можно, но тогда губернатор Ростовской области должен быть заменен на выборного Атамана, но тогда это будет противоречить законам РФ.
Поэтому следующий вывод – государству возрождение казачества не нужно, и посему, создав по своему усмотрению то, что существует сегодня, все остальное будет либо пресекаться, либо милостиво разрешаться под управляемыми ставленниками.
Третье – разлетевшись по ориентациям, возможный в будущем костяк возрождающегося казачества в большей степени посвящает свои силы на грызню меж собой и на теоретизацию своих идей. Практической деятельности нет или почти нет, т.к. разбросанные на мелкие группки, и, видно, до конца не самоопределившиеся, они не могут осуществить практические шаги сами и на совместное дело не идут из-за отторжения мнения других.
О других выводах я говорил в прошлых ответах – повторяться не буду. Сделав вывод из всего вышеизложенного, можно сказать следующее.
Сегодня ни одна из созданных или предполагаемых к созданию казачьих систем не работоспособна. Поэтому необходима консолидация. Что может стать основой этой консолидацией? В сегодняшней ситуации разброда, на мой взгляд – память. Память о тех, кто этой консолидации и казачьему братству не изменил и кто за нее боролся. Смогут собраться люди вокруг этой памяти (не за предлагаемую коврижку или уютный стул в кабинете), можно переходить к другому этапу, не смогут, нужно создать то, что впоследствии этому будет способствовать. Поэтому, не участвуя ни в одном из существующих казачьих движений (зная, что конечный результат скорее всего -- тупиковый, ну, может быть, какие-нибудь, не имеющие значимых результатов, тактические победы), я все силы направил на воплощение этой памяти в виде Мемориала и Музеев и организацию архивов на сайте.
Говоря о практических шагах деятельности возможного в будущем общества «Казачье братство» (естественно, условное название и суть), можно определить их в следующем:
Необходимо осознать -- никакой четкой, далеко идущей программы, расписанной по годам и срокам, быть не может. Мы можем как в Лествице, постепенно поднимаясь со ступени на ступень, видеть вновь открывающиеся горизонты, которые подскажут дальнейшие шаги. На этом пути важно дерзновение (не путать с дерзостью). Все остальное подскажет Господь, вразумлением сознания, если эти действия идут по пути Истины. Мы действительно из-за вжившегося в нас прагматизма забыли о возможности Чуда. Но под лежачий камень вода не потечет – необходим труд, вот этот преодолеваемый нами путь и будет являться нашим трудничеством.
Итак, собравшись вначале на главных объединяющих началах (и отбросив в сторону незначительно-разъединяющие противоречия) можно начать с того, с чего в древности начинали наши прадеды.
Храня Веру Православную, выстраивать систему выживания во враждебном окружении. И далее набор этих мер неограничен, все будет зависеть от качества собравшегося кадра:
- эффективные меры по защите от царящего произвола казаков, входящих в данное братство, с последующей помощью казакам, нуждающимся в подобной помощи;
- постепенный перенос или создание вновь эффективных подразделений, способствующих объединять казаков в местах традиционного проживания;
- созданию на территории РФ подобных организаций, объединенных одной целью и идеей. Приехавший в любой регион казак должен найти приют и теплую встречу и т.д. Все это не может иметь конкретики на сегодняшний день, т.к. пока нет людей, желающих этому себя посвятить.
Читатель можете задать и следующий вопрос: а что же конкретно делать мне? Во-первых, можете помочь нам в создании архива, музеев Мемориала. У себя в месте проживания объединиться меж собой, но не ради объединения, а ради определенного дела и первейшим из них может быть взаимопомощь в решении, пусть и своих частных, вопросов, который каждый в отдельности решить не может. Например – отказала администрация, не исполнив свои обязательства в каком-либо вопросе – всем вместе давить на исполнение обязанностей администрации и т.п. Важно, чтобы все окружающие видели в вас монолитность, а вы эту монолитность проявили бы в конкретном деле. И неважно, сколь будет вас, главное, что вы будете. А к объединенным в стойкости людям тянутся и другие.
Безусловно, этим могут воспользоваться и проходимцы, и люди, желающие нагреть себе что-то за счет других – и это будет, но делая все умно, можно постепенно избавляться и от подобных элементов.
Я вспомнил встречу в Леснинской обители РПЦЗ во Франции в 1990-х годах со старейшим иерархом РПЦЗ Антонием (Синкевичем) Лос-Анджелосским. На момент встречи ему было около 92 лет, но какой трезвый взгляд на все происходящее – это просто удивительно. На фотографии – это он.

(Примечание МИТ: Подробнее о владыке Антонии см.
Архиепископ РПЦЗ Антоний (Синкевич) о предательстве последних отпрысков Кирилловичей
ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ Архепископа РПЦЗ Антония (Синкевича) Лос-Анжелосского и Южно-Калифорнийского: 1995 год)
И вот в разговоре со мной, касаясь какой-то темы, мы вдруг заговорили о практических делах и я задал владыке вопрос: многие спрашивают меня – а что делать нам? У нас нет ни средств, ни навыков, но мы хотели бы быть тоже соучастниками делом. Архиепископ Антоний сразу же, причем довольно в резкой форме ответил – гони их от себя подальше! Я даже вначале оторопел.
Такой высокодуховный человек, и так говорит... Я робко попросил его объяснить, почему? Владыка объяснил следующее. Если человек желает что-то делать во Славу Божью, он это делает сам, т.к. Господь ему подсказывает. Если по ряду причин он сам ничего сделать не может – материальные трудности, болезни и т.п., он прикрепляется к тому делу, которое делают другие и в меру своих сил помогает этому делу, не спрашивая, а что же делать. Если спрашивает, значит, Господь не вразумил, а если Господу не под силу вразумить, то уж тебе (обращаясь ко мне) и подавно этого не сделать. На все твои объяснения он найдет оправдания своей бездеятельности и еще тебя же обвинит в глупости за те объяснения, которые ты дал и которых он никогда не примет.
Я приведу один пример из жизни нашего прихода РПЦЗ года 2 назад, лично мною наблюдаемого тогда. Одно время в приходе после службы я часто становился свидетелем подобной картины -- прихожане подходили к батюшке и просили благословение: «Батюшка, благослови купить холодильник..., батюшка, благослови поехать в совхоз за морковью... батюшка, благослови...» -- и так практически на каждый свой повседневный шаг.
В моем понимании благословение дают на дела ответственные, либо на те, где ты сомневаешься, как поступить, а тут чуть ли не на чих -- благословите!
Есть понятие -- ответственность. Она является мерилом поступков. Чем больше ответственность, тем выше результат.
Я просто хотел сказать: нельзя до бесконечности задаваться вопросом, что делать и как нам быть? (Выделение автора) Нужно начинать хоть что-то делать и, поверьте мне из личного опыта -- все сразу же встанет на свои места, -- откроются глаза и вы сами удивитесь, как станут вам понятны ваши дальнейшие шаги. Только идущий смотрит вперед и движется к цели, сидящий -- зарабатывает остеохондроз.
(Источник: http://elan-kazak.forum2x2.ru/forum-f14/tema-t131-90.htm
http://elan-kazak.forum2x2.ru/forum-f14/tema-t131-105.htm)
|
|
| |
|