Системный кризис русской идентичности, скрывающийся за помпезными словами об «империи» и «русском мiре», можно преодолеть только радикальным методом – оборвать всякую связь с беснующимся «русско»-советским народом и начать с нуля созидание русско-христианской нации. Мы, ИПХ, являемся пилигримами, отплывшими в неизведанные края.

Когда епископат впал в апостасию, всё что у нас осталось – акефальные общины и несколько истинно-православных батюшек. Этого не хватает для организации ещё одного, самостоятельного «осколка», который бы стал плацдармом для церковного возрождения. Но не всё ещё потеряно: по крайней мере, мы живы (в условиях Нео-Совдепа это уже хорошо) и можем доносить свою позицию до окружающих. Так что некое «движение» (не в вульгарно-политическом, партийном смысле) непримиримых ИПХ, не числящихся ни в одной юрисдикции, может стать реальностью и в конечном итоге повлиять на состояние дел в «осколках». Условно назовём этот проект «православным беглопоповством» или даже «православным беспоповством» (т.к. всё идёт именно к «беспоповству») – при всей еретичности старообрядцев мы сейчас сталкиваемся ровно с теми же проблемами, которые стояли перед ними в XVII-XVIII вв.

Но на следующий, второй день бунта, военнослужащие не армии, а внутренних войск (ОМОНа тогда и в перспективе не было), стоявшие в оцеплении перед зданием горисполкома, открыли огонь на поражение против напиравшей на них толпы. Подобным образом развивались события возле зданий милиции и КГБ; упоминались отдельные попытки со стороны рабочих применить оружие, отобранное у солдат. На второй день после приезда в Новочеркасск шести руководителей государства – десятки убитых…. И лишь после этого, на третий день, рабочим были обещаны уступки в торговле и нормировании труда. Через некоторое время состоялся суд над «зачинщиками беспорядков», обвинённых также в «попытке свержения Советской власти». Семь человек приговорили к расстрелу, более ста – к длительным срокам заключения.

Машина противоположна человеку, а следовательно, она противоположна и Богу; в мире, в котором она выдает себя за норму, она устраняет как человеческое, так и Божественное. Логическим разрешением проблемы был бы возврат к ремеслам и тем самым — к религии, который без Божественного вмешательства фактически уже невозможен, а также восстановление той жизненной среды, которая не искажала бы нашего чувства реального и не превращала бы очевидное в невероятное. Одним из самых блестящих успехов дьявола является создание вокруг человека такой жизненной среды, в которой и Бог, и бессмертие кажутся невероятными.

Фритьоф Шуон "Очевидность и тайна"