3) В.Черкасов-Георгиевский <<О старости. Пути подъесаула-поэта Н.Туроверова, великого аналитика К.Юнга и мой. Фрагмент нового романа "Меч и Трость">>
Послано: Admin 29 Мая, 2013 г. - 12:03
Литстраница
|
Предыдущие статьи по теме: 1) В.Черкасов-Георгиевский "Не дай, Господи, чтобы в Эрэфии вслед за генералами Деникиным, Каппелем закопали еще одного славного белогвардейца, прекрасного поэта подъесаула Николая Туроверова">>>
2) В.Черкасов-Георгиевский "Почему перезахоронение в РФ генерала Деникина казалось уместным, а останкам Н.Н.Туроверова и других белых героев не надо переезжать">>>
Мое пожилое сердце болит о судьбе останков подъесаула Н.Н.Туроверова (1899 – 1972), потому что он, как и мои предки Черкасовы, из донских казаков, потому что Туроверов -- прекрасный русский поэт. Он был православным человеком во всю ширь смирения и глубину проникновения в земной пласт жизни. Эти качества туроверовской души и таланта развернулись в его закатных стихах:
Ничего не сохранила память
Из того, что сердце берегло.
Все, что было неразлучно с нами
Отлетело, отсняло, отцвело.
Каждый день рождается впервые.
Что такое память и к чему?
Каждый день ворота золотые
Раскрываются в Господнем терему.
1946
Никто нас не вспомнит, о нас не потужит;
Неспешной водой протекают года.
И было нам плохо и станет нам хуже, —
Покоя не будет нигде, никогда.
Да мы и не ищем спокойного года,
Да нам и не нужен покой:
Свобода еще с Ледяного похода
Для нас неразлучна с бедой.
1948
И снилось мне, что будто я
Познал все тайны бытия,
И сразу стал мне свет не мил,
И все на свете я забыл,
И ничего уже не жду,
И в небе каждую звезду
Теперь я вижу не такой,
Как видел раньше — золотой —
А бледным ликом мертвеца,
И мертвым слухом мудреца
Не слышу музыки светил.
Я все на свете разлюбил,
И нет в груди моей огня
И нет людей вокруг меня...
1949
ПАМЯТЬ
"In vino veritas".
Чем себя утешить?
Только память, —
Идол неразлучный мой, —
Жаркое повстанческое знамя
Поднимает на вершине снеговой.
Чем себя потешить?
Только этим.
Бедняку доступнейшим вином:
Десять строк у стойки, на рассвете,
В дивном одиночестве моем.
1953
Мы глохнем к старости и ощущаем хуже
Весь этот мир и всех его людей,
Смеемся невпопад и невпопад мы тужим,
В плену своих навязчивых идей,
Которым грош цена.
Скудеющие души.
Воспоминания опять ведут туда,
Где отчий дом, наверное, разрушен
И мы уже забыты навсегда.
Воспоминания...
Но вот,
В пролет разрушенного дома
Вдруг засияет небосвод
Так неожиданно знакомо,
С такой степною простотой,
Что ничего уже не надо,
Ни мертвых, ни живых, ни сада,
Где мы увиделись с тобой.
1957
Не влюбленность, а любовь и жалость,
Не весна, а осень впереди:
Очень кратковременная старость,
С очень краткой жизнью позади.
Только жить, как верится и снится,
Только не считать года,
И в Париже, где чудесные больницы,
Не лечиться никогда.
1957
Осенний день в окрестностях Парижа.
Газон. В окне необычайный свет,
Который окончательно пронижет
Тебя, спустя еще немного лет.
И ничего не трогать и не двигать
Решаешь ты, мой книжник-чудодей,
И прошлое, как адресная книга,
Уже несуществующих людей.
1960
Пора, мой старый друг, пора, —
Зажились мы с тобою оба.
И пожилые юнкера
Стоят навытяжку у гроба.
Им также надо отдохнуть,
Нельзя терзать людей без меры.
Скажи из гроба: в добрый путь,
Законченные офицеры.
1963
Четырежды раненный, сражавшийся до крайнего перекопского дня Белой армии, Туроверов на склоне последних парижских лет не злобен, он тих и отражает душой могучие незримые нити, трепещущие между жизнью человеческой и Вечным. Все РУССКОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ в этих стихах.
Оттого, что написано сие в Западной Европе, Русском Зарубежье -- вратах в Царство Небесное почивших там белогвардейцев, я много думаю о той старой земле, воспламенившей человечество Христианством, Крестовыми походами, всем славным в культуре. Вот уж около тридцати лет я постоянный путешественник туда, ныне -- к русским православным друзьям, а началось в 1980-х тоже с духовного.
Тогда я был в СССР среди основателей движения 12 Шагов, родившегося в 1930-х годах в США. Эта самопомощь людей с зависимостями: эмоциональной, сексуальной, алкогольной, наркотической, игровой, "переедательной" и т.д. Работает 12-шаговая Программа на духовной основе "Бога, как мы Его понимаем", собраниями зависимых людей, где говорят о своих страстях публично, исповедально. Это групповой психоанализ с духовной установкой. Ныне православные специалисты более или менее доказали, что 12 Шагов вроде религиозной секты, уводящей от церковного христианства. Но тогда, при переворачивающей совецкий быт, умы Гласности, Перестройке, и 12 Шагов были прорывом в необъятный мир свободы, самого живого общения с иностранными братьями по несчастью совецкой братвы, замогильно притухшей от пьянства, "каликов-моргаликов". Анонимные Алкоголики (АА), Анонимные Наркоманы (НА), Анонимные Эмоционалы (АЭ), Анонимные Сексоголики (АС), Анонимные Переедатели (АП) -- мощно работают в более чем ста пятидесяти странах поныне.
Я был среди основателей первых групп АА в Москве в СССР, а первые московские группы АЭ и АС в РФ учреждал лично. Программа 12 Шагов обеспечила мне более двадцати лет трезвости, хотя и не подряд. Сначала я не пил 7 лет, потом еще 4 года и еще 4, плюс хвостики по 1-2 года. За 20 лет трезвости я написал 20 книг, и благодаря Программе пришел в Церковь. В начале 1990-х на базе 12 Шагов мы с одним доктором-психиатром открыли частный "Институт зависимостей", работавший консультациями зависимых людей, научной пропагандой 12 Шагов. На их фабульной основе написан мой роман "Чем не шутит черт".
12-шаговая программа создана по идеям евангелистов, а главным специалистом, открывшим ее психотерапию, был швейцарец Карл Юнг (1875-1961), психолог и философ, основатель «аналитической психологии». Он был консервативен в высшем германском смысле и недоброжелатели о нем пишут:
"Ещё в 1918 году Юнг пришел к выводу, что Германия занимает особое место в Европе, что ей предназначена особая, выдающаяся роль. Юнг приветствовал приход фашистов к власти". http://mirmax.chat.ru/pages/person/ung.html
"В 1935 году Юнг был назначен профессором психологии Швейцарской политехнической школы в Цюрихе. Тогда же он стал основателем и президентом Швейцарского общества практической психологии. С 1933 по 1942 вновь преподавал в Цюрихе, а с 1944 — в Базеле. С 1933 по 1939 год издавал «Журнал по психотерапии и смежным областям», который поддерживал национальную и внутреннюю политику нацистов по очищению расы, а выдержки из «Mein Kampf» стали обязательным прологом к любой публикации". Википедия
Но вот более здравые суждения:
"В 1933 году в Германии к власти пришел Гитлер. Психотерапевтическое общество было немедленно реорганизовано в соответствии с национал-социалистическими принципами, а его президент Эрнст Кречмер подал в отставку. Президентом Международного Общества стал Юнг, но само Общество стало действовать по принципу "крышечной организации", состоящей из национальных обществ (германское общество было лишь одним из них) и индивидуальных членов. Как впоследствии объяснял сам Юнг, это была своего рода увертка, позволившая психотерапевтам-евреям, исключенным из германского общества, оставаться внутри самой организации... Сотрудничество Юнга в последние годы жизни с физиком Вольфгангом Паули привело обоих к убеждению, что изучение физиками глубин материи, а психологами - глубин психического, могут быть лишь разными способами подхода к единой, скрытой реальности. Ни психология не может быть достаточно "объективной", поскольку наблюдатель неизбежно влияет на наблюдаемый эффект, ни физика, не способная на субатомном уровне измерить одновременно количество движения и скорость частицы. Принцип дополнительности, ставший краеугольным камнем современной физики, применим и к проблемам души и тела. Незадолго до смерти Юнг завершил работу над своей автобиографической книгой, "Воспоминания, сновидения, размышления", ставшей бестселлером в западном мире, а также вместе со своими учениками написал увлекательную книгу "Человек и его символы", популярное изложение основ аналитической психологии. Карл Густав Юнг умер в своем доме в Кюснахте 6 июня 1961 года. Прощальная церемония состоялась в протестантской церкви Кюснахта. Местный пастор в погребальной речи назвал покойного "пророком, сумевшим сдержать всеохватывающий натиск рационализма и давшим человеку мужество вновь обрести свою душу". http://www.bibliotekar.ru/filosofia/86.htm
(Окончание на следующей стр.)
|
|
| |
|
