|
|
Электронный словарь[ А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | И | Й | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Э | Ю | Я ]
Евнух. 1) (евр. сарис, гр. евну). Азиатские цари имели евнухов для наблюдения за своим придворным штатом и, главным образом, за своими женами. Впоследствии этим словом стали называть дворцовых служащих разных чинов (Ис 39:7). Возможно, что и женатые чиновники назывались евнухами (1 Цар. 37:36 евр.), по языческому обычаю, в Израиле в позднейшие времена появились такие же служащие (3Цар. 22:9; Иер. 41:16), которые иногда пользовались большим почетом (Иер. 34:19; 4 Цар. 34:19; 4 Цар. 24:12 и дал.) О евнухе ефиоплянине смотри «Филипп». 2) (оскопленный) — мужчина, который посредством удаления половых желез потерял способность быть мужем и отцом. Такой человек « не мог вступить в общество Господне (Втор. 23:1), которое также и внешним образом должно было быть «посвященным Господу». В пророчестве для новозаветного времени это воспрещение отменено (Ис. 56:3 и дал.; Срав. Деян. 10.34 и дал.). Закон воспрещал также приносить в жертву оскопленных животных. В Книге Лев. 22:24 и дал., перечисляются различные причины оскопления: раздавление, разбитие, вырывание, вырезывание, после чего добавляется: «в земле вашей не делайте сего». В Мат. 19:12 Иисус говорит о трех родах скопцов: 1) от рождения, 2) посредством оскопления и 3) через собственное отречение. |
Еводия и Синтихия , две христианки в Филиппах, подвизавшиеся вместе с Павлом в деле благовествования; впоследствии Павел увещает их быть единомысленными (Фил. 4:2 и дал.). |
Евреи — евр. Иврим. Евреи, т. е. «пришельцы», «пришедшие из другой страны», название, под которым израильтяне были известны другим народам. См. Быт. 40:15; 1 Цар. 4:6 и дал.; Иоан. 1:9. Уже Авраам назывался евреем (Быт. 14:13); Моисей получил повеление от Господа передать фараону известие от «Бога евреев» (Исх. 3:18; 5:3; 7:16; 9:1, 13). Срав. выражения Быт. 21:2; Иер. 34:9,14, где название «еврейский» противополагается языческим народам. Как исключение, заметим 1 Цар. 13:3,7; 14:21. В Деян. словом «еврей» обозначены палестинские христиане, которые говорили по-еврейски, или арамейски, в противоположность «еллинам», говорившим по-гречески. Павел в 2 Кор. 11:22 и Фил. 3:5 употребляет слово еврей в ветхозаветном значении, называя себя «еврей от евреев», т.е. что он был чисто еврейского происхождения. Выражение «по-еврейски», или «еврейский язык», как обозначение древнего языка иудеев в Ветх. Завете мы не имеем. Древний еврейский язык там назывался или «ханаанский язык» (Ис. 19:18), или иудейский (4 Цар. 18:26; Неем. 13:24). Выражение «еврейский язык», встречаемое нами в Новом Завете, должно пониматься, как арамейский язык. Это народный язык, постепенно вытеснивший в последние столетия до Р.Хр. еврейский и называемый «сиро-халдейским». Слова, которые у Иоанна 5: 2; 19:13,17, хотя и названы еврейскими, но чисто арамейского происхождения. Однако, в Отк. 9:11 и 16:16 выражение «по-еврейски» обозначает слова древне-еврейского происхождения. |
Евтих, юноша в Троаде, который, заснув на окне во время проповеди Павла, упал вниз с третьего этажа и был поднят мертвым. Павел сошел, пал на него и он ожил (Деян. 20:9 и дал.). |
Евфрат (Отк. 9:14). В евр. тексте Ветхого Завета река Евфрат названа Фрат (Прат) (Иер. 13:4); по Быт. 2:14, это одна из четырех рек рая. Река начинается с покрытых снегами гор Армении, образуясь из двух рек Карасу и Мурад-Су; течение ее вдоль восточного края Сирийской пустыни очень быстро. Почти параллельно с Евфратом течет Тигр, также берущий начало в Армении. Между ними была расположена Месопотамия. Около Багдада, Селевкии и развалин древнего Вавилона эти реки очень близко сходятся между собой. Раньше в этом месте они соединялись множеством каналов, из которых некоторые сохранились до сих пор. Далее реки опять расходятся, но в нижнем течении близ Корны соединяются в одну могучую реку, называемую Шат-эль-араб (т.е. река арабов), которая в своем продолжении образует дельту (остров треугольной формы, образуемый рукавами реки при впадении ее в море), покрытую роскошными пальмами и прорезанную множеством каналов, и затем впадает в Персидский залив несколькими рукавами. Когда на армянских горах весною тает снег, то воды Евфрата поднимаются и в июне достигают наибольшего уровня, разливаясь по низменностям, подобно Нилу. Разлившийся в полноводье Евфрат — символ Ассирийской гордости (Ис. 8:7). Дельта, образуемая нижним течением реки, во время наводнения покрывается множеством озер и болот, не высыхающих в течение половины года. В древние времена люди пользовались разлитием реки и отводили воды посредством каналов для орошения земли. Река Евфрат тянется на протяжении почти 3000 км; в большей части пригоден для судоходства даже для больших пароходов; прежде большие суда могли доходить до Вавилона (см. Ис. 43: 14) Эта река, которая раньше протекала по странам с самой высокой культурой, теперь несет свои воды, большей частью, среди пустынь. Евфрат, часто названый в Библии «река или «большая река» (Исх. 23: 31; Ис. 7-20; Иер 2:18), упоминается как крайняя граница земли, обещанной Богом евреям (Исх. 23:31; Втор. 1:7). Это обетование исполнилось во времена Давида и Соломона. |
|
