|
|
Электронный словарь[ А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | И | Й | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Э | Ю | Я ]
Волк — евр. зеев. Волк. За хищность и дикий вой волк считался особенно отвратительным животным. Волки, без сомнения, были более распространены в Палестине в древнее время, хотя они и теперь иногда встречаются там. Вениамин уподобляется хищному волку (Быт. 49:27); также лжепророки (Мат. 7: 15) и неправедные князья и судьи Иез 22:27; Соф. 3:3). Ночные грабительские набеги волков имеются в виду в Иер. 5:6; Авв 1:8; а опустошение овчих дворов у Лук. 10:3; Иоан. 10:12. Враги Евангелия уподобляются волкам (Мат. 10:16; Деян. 20:29). Но настанет время, когда волк и ягненок будут жить вместе (Ис. 11:6; 65:25). |
Волосы — евр. сеар. Волосы. Евреи вообще носили короткие волосы (1 Кор. 11:14; Иез 44:20); исключение составляли назореи, которые не стригли волос по обету (Чис. 6:5,9; Деян. 18-18), или некоторые отдельные личности, как, напр., Авессалом (2 Цар 14:26). Волосы старательно умащивались мазями и елеем (Пс. 22:5; Еккл. 9:9; Лук 7:46). В знак горя не заботились о волосах, иногда совершенно сбривали их, или вырывали (Иер. 7:29; Ездр. 9:3). В этом отношении закон имел ограничения Втор 14:1). Иметь лысину считалось постыдным (4 Цар. 2:23). Украшением женщин были длинные волосы, искусно заплетенные и завитые (Ис. 3:17,23; 1 Кор. 11:15; 1 Тим 2:9; 1 Пет 3:3). Сбривать волосы на теле было предписано для прокаженных, а также и для левитов, при их посвящении на служение (Лев. 14:8 и дал.; Чис 8:7). На символическом языке волос является чем-то незначительным у человека (1 Цар. 14:45; 2 Цар. 14:11; Деян. 27:34), иногда волосы обозначают многочисленность (Пс. 39:13; 68:5) или нечто особенно нежное и тонкое (Суд. 20:16). Волосы на голове учеников Христовых все сочтены у Бога (Мат. 10.30; Лук. 12:7), Который создал все в порядке и мере (Иов. 28:25 и дал.; Прит. 8:29; Ис. 40:12); о тех, кто страдает за имя Христа, сказано, что ни один волос с головы их не пропадет (Лук. 21:18). |
Волхвы. Так называется в Библии существовавшая в древности на Востоке священническая каста (маги). Волхвы, или маги у мидян и персов, были одновременно жрецами, учеными, астрономами и пророками. Главный из них назывался Рабмаг, т.е. начальник магов (Иер. 39:3,13). Даниил был назначен на эту должность в Вавилоне (Дан. 2:48; Срав. Ис. 47:13). Волхвами называются также те мудрецы, которые были приведены к Иисусу чудесной звездой (Мат. 2:1 и дал.). Причину, по которой ожидали эту звезду на востоке и следили за ее появлением, ставят в связь с предсказаниями в Чис. 24:17; Срав. Ис. 60 и дал ; Пс. 71:10. Древние толкователи Библии объясняли появление этой звезды (Мат. 2:1 и дал.), как сверхъестественное явление, которое было видимо, может быть, только волхвам и, следовательно, не могло быть предметом астрономических наблюдений или определений Но со времени благочестивого астронома Кеплера стали предполагать, что напали на след этой чудесной звезды. Кеплер наблюдал в 1603 г совпадение планет Юпитера и Сатурна, которое весною 1604 г. стало еще заметнее, благодаря тому, что к ним присоединилась также планета Марс. 10-го октября того года он заметил вблизи них неподвижную звезду, необыкновенного блеска, которая некоторое время сияла, «как ослепительно яркий факел, раздуваемый сильным ветром, пламенеющий и искрящийся». Все это явление, которое он называет безмерным чудом Божиим, дало ему повод для продолжительных исследований и исчислений; этим путем он пришел к тому (в новейшее время подтвержденному знаменитыми астрономами) результату, что подобное совпадение Юпитера с Сатурном и Марсом и еще с какой-то необыкновенной звездой, действительно, имело место в 747-748 гг. по римскому счислению. После Кеплера многие придерживались того мнения, что это соединение планет в связи с необыкновенной неподвижной звездой были внешним средством, которое Бог употребил для того, чтобы привести ищущих мудрецов к Великой звезде, взошедшей над Вифлеемом. Если волхвы заметили совпадение планет в его начале, то оно, действительно, явилось им на востоке (Мат. 2.2), ибо 29 мая 747 года произошло за 3^1/[2] часа до восхода солнца Если они тогда же отправились в путь, то, по мнению Альфорда, вероятно через пять слишком месяцев, достигли Иерусалима (Ездра ехал 4 месяца из Вавилона в Иерусалим, Езд. 7:9) и, следовательно, если они вечером отправились из Иерусалима в Вифлеем, то они видели совпадение планет в направлении к Вифлеему. Существует другое мнение, что они только через два года после полного окончания совпадения достигли Иудеи Замечательно также и то, что ученый еврей Абарбанель, который ничего не знал об этом совпадении планет, в своем комментарии к Данилу, изданном в 1547 г., рассказывает, что, по преданию, не было более замечательного совпадения планет, как то, которое произошло между Юпитером и Сатурном перед рождением Моисея в 2365 г. по сотв. мира, и высказывает мнение, что подобное явление в 1468 г. по Р.Хр. нужно было считать за знамение, предвещавшее пришествие Мессии. Из вышесказанного явствует, что подобные астрономические понятия бытовали среди евреев уже во время Христа. Против этого мнения возражали, что Бог не мог пользоваться астрологическим суеверием, ищущим знамения в звездах. Но на это отвечали, что премудрость Божия, обратившая злобу людей в средство для приведения Иосифа в Египет, и допустившая вавилонского царя посредством языческого чародейства и бросания жребия решиться на войну с Иерусалимом (Иез. 21:21 и дал.), также могла дать астрологии возможность привести Волхов с Востока ко Христу. Вероятно также, что Бог открылся магам, прежде чем они увидели звезду, как Он сделал это и после (Мат. 2:12). На основании вышеупомянутых астрономических вычислений год рождества Христа определяется между 747-750 гг. по римскому исчислению. Срав. «Иисус Христос». |
тернии — евр. коц и дардар. Волчцы и тернии, символы наказания и опустошения (Быт. 3:18; Прит 24:31; Иов. 31:40), часто употреблялись на топливо (Еккл. 7:7; Ис. 33:12; Пс. 57:10), иногда для заграждения (Ос. 2:6), также как орудие пытки (Суд. 8:7,16). Однажды из терния был сделан венец (Мат. 27:29; Map . 15:17; Иоан. 19:2,5), но неизвестно из какого вида этого растения. Предполагают, что это был так называемый «Христов терновник» ( Zizyphus Spina Christ), довольно высокий кустарник с темными листьями, похожими на листья плюща, и маленькими острыми шипами. В Иерусалиме встречаются теперь целые магазины маленьких терновых венцов, которые продаются паломникам. |
|
