|
|
Электронный словарь[ А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | И | Й | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Э | Ю | Я ]
Идоложертвенное. В первые века христианства много спорили о жертвоприношениях и об употреблении в пищу того мяса, которое жертвовалось идолам и потом продавалось на рынках вместе с другим мясом. Некоторые из христиан высказывали свои убеждения, что идол ничто и что различие между чистою и нечистою пищею раз навсегда уничтожено Христом (Мат. 15:10,11), и потому они ели без разбора все, что ни предлагалось им язычниками или христианами (не спрашивая о том, пожертвовано ли это идолам, или нет). Другие же, которые были «слабее», соблазнялись этой свободой и считали, что употребление такого мяса является участием в жертвоприношениях идолам. Различие во взглядах требовало разрешение этого вопроса, и мы находим, как Павел в различных своих посланиях дает советы как тем, которые сомневались, так и тем, которые были свободны от этого. Первые должны прислушиваться к голосу своей совести, поступать осмотрительно и воздерживаться от этой пищи, если им совесть не позволяет. Но Павел напоминает им также об их долге: с любовью относиться к тем братьям, которые не имели сомнения относительно пищи, и не осуждать их. Последним, он говорил, что они могли свободно покупать и есть всякое мясо, так как греха в этом нет и мясо, как пища, не испортилось от того, что было пожертвовано идолам; все-таки Павел советует им поступать осторожно, чтобы другие не преткнулись, не мучились и не прельстились, благодаря им, грехом; по закону христианской любви и мудрости они должны воздержаться от этого (Рим. 14: 20-23; 1 Кор. 8; 10:19-23; Тит. 1:15). |
Идол, идолопоклонство и идолослужение . Идол — то пред чем преклоняются вместо Бога, вообще все то, что отвлекает сердце от Бога; так любостяжание называется идолослужением: Кол. 3:5. Идолами Слово Божие называет также различные избранные и освященные предметы, истуканы или подобия, которым поклоняются и которых чтут; так говорится в Втор. 29:17 о мерзостях и о деревянных, каменных, серебряных и золотых кумирах египтян и других языческих народов. Это есть идолослужение в грубой форме. Не менее заслуживает порицания и та более утонченная форма, когда желают служить истинному Богу, почитая Его образ или подобие подобно тому, как израильтяне поклонялись Иегове перед изображением золотого тельца; о чем псалмопевец поет: «Сделали тельца у Хорива, и поклонились истукану. И променяли славу свою на изображение вола, ядущего траву. Забыли Бога, Спасителя своего, совершившего великое в Египте, дивное в земле Хамовой, страшное у Чермного моря» (Пс. 105:19-22). Идолослужение или, выражаясь другими словами, забывание Бога, есть проклятие для человека. Из тьмы идолослужения вывел Иегова Авраама и «народ, взятый Им в удел» (И. Нав. 24:2-3). Первая заповедь в законе была направлена против чужих богов и против служения им (Исх. 20:3-5). Почти вся история Израиля есть цепь преступлений против этой заповеди, божественных свидетельств об этом заблуждении их и наказаний преданного идолослужению народа, на который Господь жалуется через пророка: «Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня» (Ис. 1:2). О времени, когда впервые началось идолослужение, Писание ничего не говорит. О внутреннем основании, сущности идолослужения Павел выражается достопамятными словами: «Они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце: называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам и четвероногим, и пресмыкающимся, — то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они осквернили свои тела; они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари, вместо Творца, Который благословен во веки, аминь» (Рим. 1:21-25). Эту короткую и сильную проповедь о скверных свойствах идолов и идолопоклонства наглядно иллюстрирует современное положение языческого мира и вся израильская история. Ибо предметы для поклонения у язычников были: частью планеты и силы природы — луна, звезды, свет и огонь, как, например, библейские Ваал, Молох, Наву и т.д.; частью неразумные животные, как, например, быки, козлы, рыбы и т.п.; частью проявления человеческих свойств — добродетель и порок, которые они олицетворяли в привлекательные или чудовищные формы в своих изображениях, как встречаем у греков и римлян. Этим божествам люди служили самыми лучшими жертвами, какие они имели: своими молитвами, дарами, своими детьми и своей нравственностью. Человеческие жертвы и блуд в истории Израиля часто именуются вместе с идолослужением. (Лев. 18: 21; 20:2 и дал.; 4 Цар. 21:6; 23:7-10; Пс. 105:37; Иер. 7:31; 19:5; 32:35). Самые неестественные пороки, которые называются мужеложством, совокуплением с животными, составляли у египтян и, вероятно, у хананеян часть богослужения; и эти пороки постоянно осуждаются в законе Господнем; от них же предостерегают судьи израильский народ; (Исх. 22:19; Лев. 18:22,23). Таким богослужением была полна вся та земля, которую Израиль должен был взять в наследие, и по этой причине им было повелено уничтожить эти языческие народы и разрушить их алтари. Но Израиль допустил, чтобы эти люди остались в живых, и это сделалось для них сетью и падением. «Вы не послушались гласа Моего», говорит Господь. «Что вы это сделали? И потому говорю Я: не изгоню их от вас, и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью» (Суд. 2:2-3; Пс. 105:34-39). В какой ужасной степени язычество одерживало верх в истории Израиля, дает нам сведения сам народ в сохранившихся документах. Во времена израильского царя Ахава в Израиле находилось не менее 450 пророков Ваала и 400 пророков Астарты, питавшихся от стола Иезавели (3 Цар. 18:19). Во времена иудейского царя Манассии идолослужение стало государственной религией и он построил алтари небесному воинству в обоих дворах дома Господня, соорудил жертвенники в доме Господнем и поставил истукан Астарты, богини луны. Иезекииль в 8 главе описывает, что дом Господень был наполнен всякими языческими мерзостями, что там были «всякие изображения пресмыкающихся и нечистых животных и всякие идолы дома Израилева, написанные по стенам кругом. И семьдесят мужей дома Израилева стоят пред ними: и у каждого в руке свое кадило, и густое облако курений возносится кверху. И сказал мне: Видишь ли, сын человеческий, что делают старейшины дома Израилева в темноте, каждый в расписаной своей комнате? Ибо говорят: «Не видит нас Господь, оставил Господь землю сию» (Иез. 8:10-12). Поэтому можно понять горячую ревность о Господе и Его храме, которая проявилась истинными пророками Господними, как, например, Илией и Исайей; с другой стороны, можно только удивляться, что имя Иеговы и истинное служение Ему не исчезло совершенно с лица земли и в самые темные времена Бог сохранял Себе остаток, который оставался верным своему Господу. Через постоянно повторяющиеся наказания от Бога и, наконец, благодаря Вавилонскому плену, искоренилась большая часть прежней склонности к идолослужению, так что во время Ездры и Малахии служение Иегове хранилось с большей чистотой и тщательностью, чем в более ранние времена. После завоеваний Александра Македонского, когда греческие обычаи и богослужение распространилось по Востоку, среди евреев также возникла, так называемая либеральная партия, которая поддалась языческим прелестям, и приняла языческое богослужение; дошло до того, что сирийскому царю Антиоху удалось разорить храм Господень и обратить его в храм Зевса Олимпийского. Закон Моисея был отменен и греческое богослужение, со всей своей роскошью и плотоугодием, заняло его место. Кто не хотел служить идолам и есть свинину, кто обрезывал своих детей и соблюдал субботу в святости, — наказывался смертью. В это тяжелое время выступил во главе верных Господу священник Маттафий, со своими сыновьями Иудой и другими, и начал 40-летнюю войну против взявших верх беззаконников. «Избранный народ снова был очищен от осквернения идолослужением, ибо приближалось время, когда остаток из них принес языческому миру познание истинного Бога и когда началось исполняться сказанное через пророка Иеремию, который, печалясь о том, что его народ отпал, торжественно возвещает: «Господи! сила моя, и крепость моя, и прибежище мое в день скорби! К Тебе придут народы от краев земли и скажут: только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чем нет никакой пользы. Может ли человек сделать себе богов, которые, не боги? Посему, вот, Я покажу им ныне, покажу им руку Мою и могущество Мое. и узнают имя Мое — Господь!» (Иер. 16:19-21). И только то могло освободить народ земли от оков идолослужения, что Бог открыл Самого Себя людям. Все греческое искусство и мудрость ничего не могли сделать для освобождения от этого. Великий «апостол язычников», который очень хорошо видел эту ужасную силу язычества в живописных словах изображает народы, которые по человеческому образованию считаются передовыми; он называет их слепыми и безумными в духовных вопросах (Рим. 1:19) а их богослужение просто служением диаволу (1 Кор. 10:20). Правда, голос совести также иногда пробуждался в них (Рим. 2: 14-15), и свидетельство стихотворцев о божественном происхождении человечества (Деян. 17:27) было также доказательством того, что Бог был недалеко от них (Деян. 14:17). Несмотря на это, Павел все же указывает на невозможность избавления от грехов собственными силами, и призывает людей к покаянию, обращению и вере в распятого и воскресшего Христа, ибо только через проповедь о Христе будет исполненно пророчество: «И идолы совсем исчезнут» (Ис. 2:18). |
Иевус то же, что Иерусалим (Суд. 19) |
Иевусеи — хананейское племя, жившее в Иевусе (Суд. 19:11), происходило от Иевусея, третьего сына Ханаана (Быт. 10:16). Колено Вениамина не изгнало их (Суд. 1:21). Давид взял их крепость Сион (2 Цар. 5:7) и воцарился в Иерусалиме. Между этими мирными жителями особенно выделился Орна, который по любви к Господу пожертвовал своим достоянием (2 Цар. 24:16 и дал.). |
Иевосфей — Ио-Бошет. Иевосфей, четвертый и последний сын Саула, воцаренный Авениром после смерти отца над всеми израильтянами, за исключением колена Иуды, над которым царем был Давид. Иевосфею было тогда 40 лет и он царствовал только 2 года (2 Цар. 2:8 и дал.). Между 1055-1053 до Р.Хр. Он воевал с Давидом и был побежден. Его последняя опора Авенир пал в войне. Самого Иевосфея умертвили Баана и Рихав и принесли его голову к Давиду, как добычу. Но Давид наказал предателей, лишив их жизни, а голову Иевосфея погребли во гробе Авенира в Хевроне (2Цар. 2; 3; 4). Иевосфей называется в 1 Пар. 8:33 Ешбаал. Это имя обозначает муж Ваала: Иевосфей же означает муж стыда. Предполагают, что в начале его имя было Ешбаал, но, желая выказать свое отвращение к идольскому имени Ваал, изменили его на Иевосфей, т.е муж стыда. Срав. Мемфивосфей. |
|
