[ КАРТАШЕВ Антон Владимирович ] (1 1.7.1875, Киштьма - 10.9.1960, Париж) - богослов, историк церкви, церковный и общественный деятель. Родился в семье уральского шахтера. После окончания духовного училища прошел полный курс богословского образования в Пермской духовной семинарии (1894) и Петербургской духовной академии (1899), по окончании которой исполнял должность доцента по кафедре истории Русской церкви. В 1905 оставил преподавание в академии и поступил на службу в Петербургскую Публичную библиотеку; был избран преподавателем петербургских Высших женских курсов по кафедре истории религии и церкви (1906-18). С 1909 председатель петербургского Религиозно-Философского общества, сторонник обновления церковной жизни. С 25.3.1917 - товарищ обер-прокурора Святейшего Синода, а с 25 июля обер-прокурор. Осознавая необходимость церковных преобразований и изменения отношений между церковью и государством, К. настаивал на упразднении должности обер-прокурора; с 5 августа министр исповеданий Временного правительства. Был деятельным членом Поместного Собора русской церкви 1917-18. Вскоре после октябрьского переворота 1917 К. арестовали; отбыв трехмесячное заключение, жил на нелегальном положении в Москве. Основатель Православного "Братства Св.Софии" (1918), в которое входили представители духовенства и церковной интеллигенции. --- В январе 1919 выехал из России. Активный деятель русской эмиграции: председатель Русского национального комитета в Финляндии, затем в Париже, член епархиальных собраний и епархиального совета Русского экзархата Вселенского престола, участник съездов Русского студенческого христианского движения (РСХД). Сторонник христианского единства, входил в состав русских делегаций на экуменических конференциях в Оксфорде и в Эдинбурге (1937). Был одним из основателей и профессором (доктор церковной истории "honoris causa") Свято-Сергиевского Богословского института в Париже (1925-60). --- Научная деятельность К. отличалась подлинным энциклопедизмом, блестящей интуицией и необычайной энергией. Основной сферой его интересов была история церкви. Уже в первых, дореволюционных работах ("Краткий историко-критический очерк систематической обработки русской церковной истории" // Христианское чтение, 1903, июнь-июль; "Был ли апостол Андрей на Руси" // Там же, 1907, июль) проявились аналитический подход к историографии и критическое отношение к источникам, В эмиграции научные публикации по церковно-историческим проблемам были продолжены в различных периодических изданиях журналах "Путь", "Вестник РСХД", сборниках "Православная мысль". Итогом многолетней научной и преподавательской деятельности К. стал богословско-исторический трактат "Воссоздание Святой Руси" (Париж, 1956; М., 1991) - своеобразный опыт построения церковно-государственных отношений, и двухтомный фундаментальный труд "Очерки по истории Русской Церкви" (т. 1-2. Париж, 1959; М., 1991) - лучший на сегодняшний день обзор русской церковной истории в контексте общеисторического развития. В "Очерках" проявилась широта интересов, принципиальность и интеллектуальная честность автора, его научная объективность в анализе источников, критическое отношение к историческим событиям. Впрочем, в "Очерках", как и в "Воссоздании Святой Руси", автор не смог преодолеть некоторых старых идеологом ("Москва - третий Рим"); утопичным оказывается и его призыв к построению православного государства. В книге "Вселенские соборы" (Мадрид, 1963; М" 1994), этом блестящем опыте систематизации догматического развития, автор представляет историю церкви как постепенное развертывание ступеней нараставшего откровения Божия в судьбах человечества, как царство свободы. --- В актовой речи, произнесенной 13.2.1944 в Свято-Сергиевском институте и позже опубликованной отдельной книгой ("Ветхозаветная библейская критика". Париж, 1947), К. поставил вопрос о необходимости использования всех видов библейской критики православными экзегетами в свете Халкидонского догмата. Хотя речь К. и вызвала тогда в академических кругах определенное смущение, в ней все же со всей ясностью перед православной библеистикой были поставлены задачи и намечены пути ее дальнейшего развития. --- Соч.: Реформы, реформация и исполнение Церкви. Берлин, 1922; Свобода научно-богословских исследований и церковный авторитет / Живое Предание. Париж, б/г; На путях к Вселенскому Собору. Париж, 1932. --- Лит.: Кассиан (Безобразов), епископ. Антон Владимирович Карташев // Православная мысль, 1957, № 1 1; Зернов Н. Русское религиозное возрождение XX века. Париж, 1974; Его же.А.В.Карташев / Русская религиозно-философская мысль XX века. Питсбург, 1975. --- о. Игнатий ---
|
