[ УСТРЯЛОВ Николай Васильевич ] (псевд. П. Сурмин) (март 1890, Петербург 14.9.1937, Москва) - правовед, философ, политический деятель, В 1913 окончил юридический факультет Московского университета. В 1916-18 приват-доцент Московского университета; преподавал государственное право. Кадет. В 1916 печатался в журналах "Русская мысль" и "Проблемы Великой России", доказывал необходимость для России великодержавной империалистической политики. После Февральской революции 1917 возглавил Калужскую организацию кадетской партии. В 1917-18 сотрудничал в московской газете "Утро Росии" ("Заря России"). В 1918 издавал вместе с Ю.Ключниковым и Ю.Потехиным журнал "Накануне"; подчеркивал, что революция является "подлинно русской", а большевизм представляет собой "комплекс идей, пусть ошибочных, пусть ложных, пусть диких, но все же издавна присущих нашему национальному сознанию". В 1918 приват-доцент Пермского университета. В декабре 1918, после захвата Перми войсками Колчака, переехал в Омск. Юрисконсульт при управлении делами правительства Колчака, с февраля 1919- директор пресс-бюро отдела печати, издатель газеты "Русское дело". Председатель Восточного отделения ЦК кадетской партии, сотрудник газеты "Сибирская речь". Утверждал, что "силой вещей линия развития русской государственности сливается с линией кадетизма", считал политику Колчака и Деникина "единственно серьезной и государственно-многообещающей формой белого движения", но уже в начале 1919 говорил Ключникову о возможности победы большевиков и о том, что в этом случае "мы должны быть с Россией". --- В начале 1920 эмигрировал в Харбин. В 1920-34 преподавал в Харбинском университете, Работал в советских учреждениях Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД): в 1925-28 начальник учебного отдела, в 192834 директор центральной библиотеки. В 192034 редактор газеты "Новости дня", сотрудничал в газете "Вестник Манчжурии", в 1920-24 издавал вместе с Г.Диким альманах "Русская жизнь", Печатался в московской газете "Россия". Статьи У., опубликованные в 1-й половине 1920, вошли в сборник "В борьбе за Россию" (Харбин, 1920). Признавая бесперспективность возобновления вооруженной борьбы, У. писал, что большевизм будет изживать себя в атмосфере гражданского мира и этому должны способствовать национально-патриотические элементы России. Развил эту идею в сборнике "Смена вех" (Прага, 1921), явившись главным идеологом "национал-большевизма" ("сменовеховства"). Предлагал пойти "на подвиг сознательной жертвенной работы с властью, во многом нам чуждой..., но единственной способной в данный момент править страной, взять ее в руки". Считал, что провозглашение права наций на самоопределение вплоть до отделения - лишь тактический маневр большевиков, и, следовательно, перспектива восстановления единства страны создает почву для поддержки русскими патриотами "правительства революции". Интеллигенции У. рекомендовал критиковать отдельные аспекты политики большевиков, но сотрудничать с ними и побуждать их к реформам, которые приведут к преодолению коммунистической хозяйственной системы и трансформации "диктатуры пролетариата" в демократическое государство. Начало эволюции в этом направлении усматривал в отказе большевиков от ориентации на немедленное установление коммунизма ("экономический Брест"), в концессиях и др. проявлениях нэпа. Предсказывал появление вслед за нэпманами "созидательной буржуазии", прежде всего "крепкого мужичка". Своеобразным откликом на эти рекомендации явилась характеристика У. в докладе И.Сталина на 14-м съезде ВКП(б) (1925): "Он служит у нас на транспорте, Говорят, что он хорошо служит..., ежели он хорошо служит, то пусть мечтает о перерождении партии, мечтать у нас не запрещено". В 1925 У. отмеживался от позиции "сменовеховцев", группировавшихся вокруг берлинской газеты "Накануне", которые довольствовались лишь некоторыми корректировками "социалистического строительства". По мнению У., "раз став на путь уступок, советская власть окажется настолько увлеченной их логикой, что возвращение на старые позиции коммунистического правоверия будет для нее уже невозможным". Размышляя о вероятной эволюции государства в СССР, У. не считал неминуемой "рецепцию Россией западных конституционных канонов" и рассчитывал, что России удастся создать новый "культурно-государственный тип, авторитетный для Запада", включающий в себя и советскую систему, которую "мы непростительно не учитывали, когда пребывали в белом лагере". Однако в конце 20-х - начале 30-х У. был вынужден признать, что надежды на реставрацию капитализма не оправдываются в связи с успехами индустриализации и коллективизации, которые "обновили страну", из чего следует, что нужно сделать "реальный выбор - с революционным государством против его врагов", а "двусмысленная лояльность в спецовской среде" неприемлема, как и вредительство, В 1934 заявил, что о возвращении к капиталистическим отношениям больше не может быть речи, все правоуклонистские и "перерожденческие" теории утратили почву, В 1935, после продажи КВЖД Японии, вернулся в СССР; перед отъездом переправил свой архив в США. Профессор экономической географии в Московском институте инженеров транспорта и некоторое время - в Московском университете, 6.6,1937 арестован. 14.9.1937 приговорен Военной коллегией Верховного Суда СССР по обвинению в "шпионаже, контрреволюционной деятельности и антисоветской агитации" к расстрелу. Реабилитирован 20.9.1989. --- Соч.: Под знаком революции. Харбин, 1925; На новом этапе. Шанхай, 1930; Наше время. Шанхай, 1934; Белый Омск: Дневник колчаковца / Рус. прошлое, 1991, № 2; 1919-й год: Из прошлого / Там же, 1993, № 4. --- Лит.: Агурский М. Идеология национал-большевизма. Париж, 1980; Его же. The Third Rome. National Bolshevism. Boulder, 1987; Его же. У истоков национал-большевизма / Минувшее, вып.4. М., 1991; Квакин А.В. Идейно-политическая дифференциация российской интеллигенции в период нэпа: 1921-1927. Саратов, 1991; КондратьеваТ. Большевики-якобинцы и призрак термидора.М., 1993. --- А. Квакин
|
